2021曲阜师范大学我国史真题一、名词说明
1.?新石器年代
考古学分期中指派用磨制石器和陶器的年代。传统的观念是将磨制石器、制陶术、农业和畜牧业，作为新石器年代的四个根柢要素和新石器年代初步的标志。新石器年代初步于距今1万年支配，结束于距今5000年至4000年。新石器年代前期的年代距今10000年至7000年，中期距今为7000年至5000年，晚期距今5000年至4000年。当前我国发现的新石器年代前期文明遗存首要以裴李岗文明为代表，中期以仰韶文明和红山文明为代表，晚期以龙山文明和良渚文明为代表。
2.?五德终始说
战国晚期阴阳家学派创始人邹衍提出的前史循环学说。邹衍把阴阳与五行相胜协作起来，提出五德终始的循环论和命结论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，前史上的每个朝代代表其间一德，依照五行相胜的次序，彼此替换，循环往复。秦始皇是第一个实施这种学说的，认为周得火德，秦得水德，水能克火，故秦代周。秦始皇选用五德终始说是用以证明他代周的必定性和实施法治的合理性，为独裁主义皇权寻找思维理论根据。
3.?均输、平准
【均输】
汉武帝推广的另一种官营商业方针。元鼎二年(前115年)，武帝以孔仅为大农令、桑弘羊为大农丞，初步在全国推广这项方针。在各郡国设均输官，令郡国将应交纳的贡品，连同运送费用折价交给当地的均输官，由均输官在价低的当地收购，将其间一有些运往京师作为官需或交平准出售，其他的转运到价贵的当地出卖。有时还在价贵当地将出卖贡品所得金钱，用以收购当地价廉的土特产，易地曲折贩运生意。运送所用的人工，名义上由国家付出薪酬，实践上是征发民夫，作为农人的一种徭役。
【平准】
汉武帝推广的一种官营商业方针，元封元年(前110年)由治粟都尉领大司农桑弘羊提出。办法是在长安设置名为「平准」的机构，以大司农属下的平准令掌管。凡大司农诸官的一切物资，包括均输贡物所剩下的物品，以及工官制造器物中作为产品的有些，根柢上都会集到这一机构。当商场上某种产品价格上涨时，就以低价出售；价格下跌时，则予收购，以坚持物价相对平稳。就理论上说，这种官营商业能起到平抑物价，捆绑巨贾大贾操作商场的作用，对老群众是有优点的。可是在实施中，官商勾通起来囤积居奇，贱收贵卖，进行投机，巨贾大贾并未遭到真实的抑制，贪官又乘机中饱，成果仍是苦了群众。
4.?侨置州郡县
东晋政府为处置南渡的北方人员的户籍疑问而推广的户籍打点方针。永嘉南渡的北方人员被称为侨人、侨户。为了控制侨人，在侨人比照会集的区域，暂时借地重置了许多侨人的客籍州郡县，并仍用旧名，称侨州、侨郡、侨县，是为侨置。南边正本的郡县称为“土郡县”。初置侨州侨县时，规则侨人有户籍的，清除赋役，这对招徕北方人和鼓舞登录户籍都起了必定的作用。侨置树立后引发了许多严峻疑问，比方户籍紊乱等，影响了财务收入。后东晋和南朝扔掉侨置，采纳土断，将侨人户口编入土郡县。
5.?戊戌变法
19世纪末清政府进行的维新变法。1898年6月11日，光绪帝发布《明定国是》诏书，宣告变法。从此日初步，到9月21日慈禧太后抵挡政变，共103天，史称“百日维新”。其首要内容有:经济方面:树立农工商局，建议开办实业；树立铁路、矿藏总局，构筑铁路，发掘矿藏；树立全国邮政局，裁撤驿站；变革财务，编制国家核算。文明教育方面:变革科举准则；树立学校，在北京兴办京师大书院，派人出国留学；建议学习西学，树立译书局。军事方面:设厂制造军械，精练海陆军。政治方面:变革行政机构，裁汰冗员， 答应官民上书言事。新政规模很广泛，对旧准则也进行了必定程度的变革，而且初步推广某些新准则。
6.?五四运动
1919年的5月4日，北京发生的以青年学生的学生运动为主，以及市民广泛参加的一次示威游行、示威、罢课、停工等多方法的爱国运动。作业缘因为在初度世界大战结束后举办的巴黎和会中，列强任意蹂躏我国主权，把德国在山东的权益转让给日本，即山东疑问。其时北洋政府未能桿卫国家利益，在列强面前显得脆弱，国人异常不满，然后上街游行表达不满。其时最闻名的标语之一是“外争国权，内惩国贼”。面临健壮的社会言辞压力，学生们需求赏罚的官员曹汝霖、陆宗舆、章宗祥相继被革职。6月28日，我国代表没有在和约上签字。五四运动対我国思维文明、政治打开方向、社会经济潮流、教育等发生了深远影响。
7.?三藩之乱
清朝前期，以平西王吴三桂为首的三个藩镇王建议的暴动作业。三藩是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。康熙十二年（1673年），康熙帝做出撤藩的抉择。吴三桂首要暴动。康熙帝采纳坚决冲击吴三桂的办法，而对其他的反叛者却实施招安。1681年冬，清军进入云贵省会，吴世藩自杀，历时8年的三藩之乱被平定。
8.?双十协议
1945年10月国共重庆商洽达到的协议。抗战成功后，经蒋介石聘请，国共两边在重庆商洽。1945年10月10日，两边签署《政府与中共代表商洽纪要》，故称?椤薄Ｊ滓谌?招认平缓建国的根柢方针，附和以对话方法处置悉数争端；坚决避免内战；灵敏结束训政，施行宪政；灵敏举办政治洽谈会议，对国民大会及其他疑问进行参议后再作抉择；拟定新宪法。协议并没有处置两党之间的中心敌对，但该协议把具体疑问留给了政治洽谈会议。
9.?庆历新政
北宋仁宗庆历年间的政治变革。宋初以来，大地主吞并土地日益剧烈，景佑今后，宋夏战争迸发，加以契丹渝盟，军费与岁币添加，农人担负加剧。庆历时，各地接连发生农人起义。控制阶层有些人士为战胜危机，相继提出变革定见。庆历三年（1043）8月，范仲淹任参知政事，富弼为枢密副使。九月，他们提出十项变革方案:明黜（chù）陟（zhì），抑走运，精贡举，择官长，均公田，厚农桑，修武备，减徭役，覃（qín）恩信，重指令。疏上，大部都被仁宗采用，颁行全国，声称“新政”。但因新政捆绑大官僚大地主特权，实施时遇到激烈对立，不久即罢。
10.?资政新篇
近代第一个追求在我国打开本钱主义的纲要性文献，是1859年洪仁轩上奏洪秀全的建国方案。《资政新篇》建议向西方学习，进行为济、政治和文明变革。首要内容是:政治上，主张中心集权，对立营私作弊，建议齐心协力；经济上，主张效法西方本钱主义的某些准则，打开工矿、交通、邮政、金融等作业，答应私家开办工业，打开本钱主义，科技上，奖赏科技创造；交际上，主张中外安适互易商货，对等交游；公共作业上，主张兴办学馆、医院、树立福利机构。《资政新篇》是 的我国人最早提出的在我国打开本钱主义的方案，契合我国社会打开的前史方向，具有前进性。但它没有把打开本钱主义与消除封建克扣准则联络起来，没有同和平天国其时的实际斗争联络起来，既非农人改造斗争实习的产品，也短少实习的社会、经济和阶层基础，而且战争环境也不具有实施的客观条件，所以根柢没有实施。它的思维史意义远大于它的实际意义。
11.?皇姑屯作业
日本关东军在沈阳邻近制造的谋杀张作霖作业。1928年6月3日，奉系军阀张作霖在北伐军进逼之下，扔掉北京，退返东北。因其未满足日本并吞满蒙的悉数需求，日本关东军决意除去张作霖。6月4日晨，当张乘坐专列经过京奉路与南满路穿插处的皇姑屯车站时，被日本关东军预埋的炸弹炸成重伤，当日去世。皇姑屯作业是日本侵略我国东北的一系列作业之一。
二、简答题
1.?我国古代经济重心南移的进程及缘由
经济重心南移是中古古代史上跨过几个朝代、持续数百年的重要前史表象。黄河流域是中华民族的首要发源地，是我国开发最早的区域，人员会集，经济文明兴隆，变成最早的经济中心。但自魏晋以来，因为北方战乱较多，南边相对平稳，北方农人大批南迁，带去了 的出产技能。江南控制者为打开实力，比照注重打开经济，再加上南北方劳作公民的勤劳劳作，一起开发江南，以及江南本身优胜的天然地舆条件，一切这些都促进南边经济呈现出快速打开的气势，我国古代经济重心逐步向南转移。
（一）经济重心南移阅历了一个长时刻的前史进程，自东汉末年起，历三国、两晋、南北朝、隋唐、五代至两宋究竟结束。东汉末年至三国时期，南边得到初步打开；东晋、南朝时期，南边得到大规划开发，经济得到空前打开；隋唐时期，南边经济灵敏打开，南北几无间隔；五代十国时期，南边经济进一步大打开；两宋时期，南边经济完全跨越了北方，究竟结束了经济重心的南移。大体来说其进程为:
（1）东汉末至三国时吴国对江南的开发。东汉时期，江南区域现已有了必定的打开，华夏区域的牛耕之法、水利灌溉作业都推广到江南区域。汉末华夏大乱，北方公民许多南迁，不只为江南添加了劳作力，还带来了 东西和 技能，这为吴国对江南的开发供给了有利条件。但从全国总的经济打开看，这一时期江南的打开仍远远落后于黄河中下流区域，其开发仅限于平川和交通兴隆的区域。吴立国之后，在江南的广大区域树立屯田，奠定了江南农业和水利打开的基础，推进了江南经济的打开。
（2）魏晋南北朝时期江南的大开发。西晋永嘉之乱后，“五胡乱华”，黄河流域烽火连绵，北方公民举族南迁，我国前史上呈现了初度人员南迁的顶峰。北方公民的南迁，为南边农业出产添加了大批劳作力，特别是带来了 的出产东西和技能。他们同南边公民一起尽力于江南的打开。农业方面，铁犁、牛耕已逐步广泛，建筑了许多闻名的水利工程。农作物品种的增多以及栽培办法的改进，使粮食的单位面积产量有了大高低的前进。手工业方面，纺织、冶铸、造船、制瓷和造纸业均有不一样程度的打开。商业方面，在一些重要的城市如建康、成都等都有非常昌盛的商业，还呈现了用于产品交流的商场。长江中下流经济灵敏打开，福建区域也得到必定程度的开发。
（3）隋唐时期南边经济的灵敏打开。安史之乱后，北方黄河流域变成藩镇割据混战的竞赛场所，社会经济的恢复和打开比照缓慢。但江南区域相对安靖，又有不少北方人因避乱而南迁，江南区域的社会经济坚持了灵敏打开的气势，其全体水平逐步跨越了北方。唐后期，江南公民掀起了兴建水利的热潮，有力地推进了江南区域农业的打开。手工业出产也有了日新月异的打开，纺织业、造纸业、造船业、茶叶出产都在早年的基础上有了很大的打开。商业也有了显着的打开，长江流域的商业更为活泼，呈现了扬州、益州等商业城市。政府在广州树立市舶使打点对外生意，在一些大城市中呈现了夜市。
（4）五代时期南边经济的打开。五代时期，黄河流域战乱频频，社会出产的打开遭到了严峻的阻止。南边各政权比照平稳，有利于社会出产的打开，特别是长江下流的吴和南唐以及吴越，经济打开更为显着。五代南边都注重打开水利，使农业出产得到灵敏打开，手工业出产方面也各有新的打开，南边的商业也恰当活泼。总之，全国的经济重心，经过五代，已从黄河流域逐步转移到长江流域。
（5）两宋时期经济重心南移的结束。两宋时期，南边经济呈现出昌盛的表象，特别是靖康之变后，华夏战乱复兴，随之呈现了我国前史上第三次人员南迁的顶峰。“高宗南渡，民从之者如归市”。南边经济也随之呈现了第三次腾跃。农业方面，水利缔造、出产技能、栽培办法、粮食产量等都灵敏前进。手工业方面，纺织业特别是棉纺织业进一步打开，造船业、制瓷业等持续打开。这一时期商业极端昌盛，如江浙一带已变满足国粮仓地带和最大的纺织中心、商业中心。自唐安史之乱今后我国经济重心的南移，到南宋究竟结束。
（二）影响:我国经济重心的南移进程，是南边区域逐步开发、打开的进程。它改动了黄河流域“出类拔萃”的前史表象，使南边脱节了“荆榛遍野、刀耕火种”的初始状况，经济得到腾跃打开，进然后发先至，变满足国经济最兴隆的区域，对我国的经济格局发生了深远的影响。经济重心的南移也股动了全国经济的打开，华夏区域 的出产技能。向南传达，进而向悠远当地区域渗透，使各地经济的打开趋于平衡。一起南边经济的打开也拉动了北方经济，推进了全国经济的全体打开。
2.?论说西周宗法准则
（一）内容。宗法准则是在父权家长制的基础上舶扩展和打开起来的一种家族家族准则，它构成了我国前期社会的等级阶梯，构成了我国奴隶社会根柢的社会政治准则。到了西周时期，这一准则和分封制联系起来，抵达了较为齐备的程度。
西周宗法制以血缘联络为基础，中心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主方位，庶子分封。依照宗法制的规则，周王的嫡长子继承王位，其他的嫡子和庶子应分封到当地去当诸侯;诸侯的嫡长子继承国君位，其他诸子分封为卿大夫;卿大夫的嫡长子即位，其他诸子分封为士。
宗法制下有大宗与小宗之别。大宗与小宗是相对而言的，具体来说，周皇帝是全国的共主，是一切姬姓贵族的大宗;诸侯对周皇帝而言是小宗，在封国内对卿大夫而言又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在封地内对士而言又是大宗。大宗与小宗的区别和差异，清楚了下级贵族屈从上级贵族、全体贵族遵守皇帝的政治隶属联络。
宗法制只习气于同姓贵族之间，与异姓贵族之间的联络则以婚姻为枢纽联合起来。周代有“同姓不婚”的捆绑，姬姓贵族娶亲应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓女子中选择。姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的亲近联络，是宗法制的重要弥补。
（二）意义。宗法制以血缘联络为枢纽，断定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的联络，保证了嫡长子继承王位，处置了控制阶层内部诸子、诸弟的继承权争端，变成安靖分封制的重要办法。
3. 谈论东晋门阀政治
“门阀士族”是在社会上具有特别方位、由官僚士大夫所构成的政治集团，萌发于两汉，构成打开于魏晋，虚弱于南北朝。后于隋唐时期有过时刻短鼓起，武则天后一蹶不振，至此消亡。
东晋是门阀士族的鼎盛时期，高门士族琅邪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏相继主 持朝政，相形之下皇权反而趋于虚弱。在选官准则上，资品的判定完全演化为以血缘联络差异的家世凹凸为标准。东晋进一步树立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治、法令原则。士族内部的等级、士族与寒门的鸿沟也进一步威严，平常士族结交、婚宦等都不能跨越这些鸿沟。在其时，修谱牒之风盛行，私家修谱者举目皆是，其意图就是防“假充”，以保证士族的特权。
士族准则贯穿整个魏晋南北朝时期最杰出的政治特征，也是西晋政治糜烂漆黑的体现，抉择了这一时期政治、经济、文明等各方面的官僚门阀特征，对后世影响深远。
（一）低沉作用: ?
士族准则的政治、经济特征，抉择了魏晋南北朝时期阶层敌对、民族敌对、控制阶层内部敌对一般特别尖利，致使南北长时刻割裂割据的政治局势。士族田庄经济强化了关闭的天然经济，阻止了产品经济的打开。士族是地主阶层中的陈腐集团，越到后期愈发陈腐，是一群社会寄生虫。
（二）客观上的活泼作用:
1．经济上，士族田庄经济是封建大土地一切制，士族占有许多劳作力，强化了封建依托联络，在魏晋骚动的政治局势下，编户农人依托于世家大族，有较为保证的出产条件，这对封建经济的打开显着有利；而东晋南朝时期，南边相对安靖，作为北方移民中心的士族地主来南边立国创业，客观局势使得他们变成开发南边经济的组织者，他们在南边树立的田庄、山墅，究竟对江南荒丘山泽区域的开建议了推进作用
2．民族联络上，士族士大夫在推进北方各少量民族封建化进程中发扬了重要作用。
3．思维、科技文明上，士族日子优裕，有条件从事文明作业，有些士族鄙视礼法，建议特性安适，思维上赋有愿望和浪漫颜色，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的作用，而且赋有特征。
4.?简评汉武帝“免除百家，独尊儒术”
汉初，因为社会经济遭到严峻损坏，控制阶层所面临的首要使命是恢复出产，平稳封建控制次序。因而，在政治上主张无为而治，经济上实施轻徭薄赋。在思维上，主张喧嚣无为和刑名之学的黄老学说遭到注重。其时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。可是儒、道两家在政治、思维上的斗争恰当剧烈。
武帝登基时，社会经济已得到很大的恢复和打开。武帝依托文、景两代堆集的财富，大事兴作。与此一起，跟着地主阶层及其国家力气的健壮，对农人的压榨和克扣也逐步加剧，农人和地主阶层之间的敌对逐步加剧。因而，从政治上和经济前进一步强化独裁主义中心集权准则已变成封建控制者的火急需要。在这种情况下，主张喧嚣无为的黄老思维已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相冲突；而儒家的春秋大一统思维、仁慈思维和君臣道德观念显着与武帝时所面临的局势和使命相习气。所以，在思维领域，儒家总算替代了道家而居于控制方位。
这是我国思维领域的严峻改造，其影响体如今以下几点:
（1）免除百家，独尊儒术结束了春秋战国以来各派学术思维对等竞赛的局势，使思维文明领域也呈现了共同局势，关于学术思维的安适打开具有捆绑和遏止的低沉作用。其它各家思维只能在儒学的空位里寻找生计的空间，以儒学的弥补方法呈现。
（2）儒术的独尊习气了中心集权的控制。新儒学偏重“大一统”，认为这是“六合之常经，古今之通谊”，投合了政治上大一统的需要，为加强中心共同集权供给了理论根据；新儒学还吸收了道、法、阴阳五行等学派中有利于地主阶层控制的学说，如将道家的道统变为封建的法统，宣传“君权神授”，偏重儒法的联系等，这些都是为大一统效能的。
（3）儒家思维获得主导方位后，为我国传统文明的构成供给了根柢的骨架。儒学在各个领域中都变成辅导思维，渗透到社会日子中的各个方面。儒学的根柢精力如仁慈、中庸、道德等也变成我国传统文明的根柢内在。
（4）免除百家，独尊儒术所带来的低沉影响也不容无视。儒学占有正统思维方位，正本一些很有特征的思维方法逐渐失传，大大紧缩了我国人的哲学思维空间。其次，独尊儒术，使得我国人中的大有些智者将精力投注于儒学，儒学越来越精美，其衍生的条框的捆绑也越来越多，这种文明因老到过度走向了极度保存。
5.?土地变革对近代我国民主改造的影响
我国改造的中心疑问之一就是农人疑问，我国共产党将农人作为我国改造最坚决的同盟军和依托力气，树立村庄改造根据地，就有必要晓得到我国村庄的现状和我国农人的最火急需求。在我国，农人阶层和封建地主阶层的敌对是最首要的敌对，敌对的焦点就是关于土地的一切权疑问。因而，村庄斗争的要害疑问就是土地疑问，在我国这个农人大国里，谁能处置村庄的土地疑问谁就能赢得农人的撑持，谁就是改造的究竟成功者。从某种意义上说，我国共产党领导的我国改造就是一部我国的土地变革史。土地变革关于攫取新民主主义改造的成功有严峻作用，首要体如今以下两个方面:
（1）村庄土地的从头分配，改动了村庄原有的土地一切制，极大地割裂了敌人控制的经济基础
早在1927年举办的“8七会议”上，中共中心就树立了土地改造和配备抵挡国民党抵挡控制的总方针，随后在总结了前一段时期斗争经历的基础上，毛泽东在井冈山改造根据地掌管拟定了《井冈山土地法》、《兴国土地法》等一系列关于土地变革的规则。从此今后，不管是在土地改造战争时期、抗日战争时期仍是在解放战争时期，运用土当地针让农人获得土地一向是我国共产党赢得斗争成功的重要办法。改造打开到哪里，土地变革就进行到哪里。在不断的没收和从头分配土地的方针下，地主的土地一切权在村庄土地产权中的比重越来越少，许多分配到农人手中。
在抗日战争时期，我国共产党在处置土地疑问上实施减租减息方针。该方针的施行，在政治上不坚决了封建控制，在经济上削弱了封建克扣，改进农人的政治方位和日子情况。它统筹农人和地主两方面的利益，是党在民族敌对杰出的条件下处置土地疑问的重要方针，把民族战争和处置农人疑问极好的联系起来。减租减息方针的遵从实施，恰当地调度了各抗日根据地内的出产联络和阶层联络，有利地联合各阶层，安靖了抗日民族共同战线。
抗战结束后，国共两党两军坚持，内战迫在眼前。我国共产党当令更新了土当地针。例如《五四指示》，把地主占有的许多土地分配给无地、少地的农人。1947年，全国土地会议的举办和《我国土地法大纲》的拟定将土地变革运动面向了新的高潮。《我国土地法大纲》中规则;“扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则，实施耕者有其田的土地准则。”“扔掉悉数地主阶层的一切权”，“扔掉悉数祠堂、庙字、寺院，学校机关及集体的土地一切权。”这些规则直指封建克扣准则的本源封建地主土地一切制。《大纲》发布今后，在解放区内掀起了土地平分的浪潮，农人获得了土地，改动了村庄原有的出产联络。跟着村庄土地一切制的改动，地主阶层逐步被消除。土地变革施行今后，各阶层的经济方位发生了本骤改变，贫农的经济方位广泛上升，中农变成村庄人员的大大都。
（2）全部改造村庄政权和社会，前进了共产党的声威，为真实的大一统奠定了基础
我国的封建王朝很早在全国规模内树立起集权控制，经过各种强有力的办法实施着有用控制，可是我国邦畿广阔，在交通堵塞和通讯落后的条件下，中心政权若想将权力辐射到国家的每个当地不但本钱无量,而且也是不实际的。我国的村庄一初步就远离国家政治中心，再加上我国古代“皇权不下乡”的潜规则，致使几千年来村庄的政治环境越来越关闭，并逐步构成了安靖而有用的村庄社会次序和运转方法。任何新的政治实力想要在村庄安身，就有必要对原有的政治组织进行完全的改造，树立自个的政权体系，树立自个的声威。我国共产党也知道到有必要做到这一点才干在村庄真实地站稳脚跟。
而且，真真实村庄中掌控权力的人必定是土地的具有者，村庄的政治权力与土地一切权是紧密不可以切割的。地主们一般凭仗其健壮的经济实力而变成村庄事务的操作者。所以要想获得村庄的控制权，有必要改动原有的经济联络。共产党在土地变革中扔掉悉数地主的土地一切权，使得地主在村庄中的影响力大大降低了。经过建议土地变革，共产党初步对村庄进行直接控制，损坏了村庄原有的政权规划。在土改傍边，共产党非常注重在村庄打开党员和树立村庄的底层党组织，而且经过底层党组织来领导土地变革运动的进行。我国共产党经过土地改造，树立了村庄改造根据地，然后究竟获得了新民主主义改造的巨大成功。
三、论说题
1.?我国古代选官准则的打开演化
我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。
（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。
（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。
（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开 始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各 地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至 九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对 士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。
（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。 隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试 （省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。 （2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。
2.?对近代我国社会的首要敌对和社会性质怎样了解
(1)近代我国的首要敌对
近代我国半殖民地半封建社会的敌对,呈现犯错综凌乱的情况。其间有:中华民族与本钱—帝国主义的敌对，农人与地主阶层的敌对，资产阶层与地主阶层的敌对,无产阶层与资产阶层的敌对，封建控制与阶层内部各集团派系的敌对，各帝国主义国家在我国抢夺的敌对，等等。其间，帝国主义和中华民族的敌对,封建主义和公民群众的敌对是近代我国的首要敌对。我国近代社会的两对首要敌对是彼此交错在一同的，而帝国主义和中华民族的敌对，是最首要的敌对。我国近代社会的打开改变与演化，是上述两对首要敌对彼此交错和替换作用的成果。近代以来巨大的我国改造，是在这些首要敌对及其激化的基础上发生和打开起来的。
一般来说，当帝国主义向我国建议侵略战争时，我国内部各阶层，除一些叛国分子外，可以暂时的联合起来举办民族战争去对立帝国主义。这时，民族敌对尖利，阶层敌对暂时降到非有必要和遵守的方位。而当帝国主义与我国的抵挡控制阶层结成同盟，用战争以外的方法一起压榨我国公民，特别是封建主义控制特别严格的时分，我国公民一般采纳国内战争的方法去对立帝国主义和封建主义的同盟，而战争的锋芒首要直接地指向我国的封建政权，这时阶层敌对就上升为首要敌对，民族敌对退居非有必要方位。这两对敌对及其斗争贯穿整个我国半殖民地半封建社会的一向，并对我国近代社会的打开起着抉择性的作用。
(2)社会性质:半殖民地半封建的性质。
我国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来我国在外国本钱主义实力的侵略及其与我国封建主义实力相联系的条件下，逐步构成的一种从归于本钱主义世界体系的变形的社会形状。
鸦片战争前的我国社会是封建社会。鸦片战争今后，跟着外国本钱-帝国主义的侵略，我国社会性质发生了根柢性改变:独立的我国逐步变成半殖民地的我国;封建的我国逐步变成半封建的我国。
四、材料题
材料一白话文，大体是秦初丞相王绾和廷尉李斯关于分封制和郡县制的争论
材料二柳宗元的封建论节选
疑问一，材料一二观念是啥以及论说的内容
疑问二谈谈你对这两种准则的了解（也就是郡县制与郡国并行制）
?
2021曲阜师范大学我国史真题一、名词说明
1.?新石器年代
考古学分期中指派用磨制石器和陶器的年代。传统的观念是将磨制石器、制陶术、农业和畜牧业，作为新石器年代的四个根柢要素和新石器年代初步的标志。新石器年代初步于距今1万年支配，结束于距今5000年至4000年。新石器年代前期的年代距今10000年至7000年，中期距今为7000年至5000年，晚期距今5000年至4000年。当前我国发现的新石器年代前期文明遗存首要以裴李岗文明为代表，中期以仰韶文明和红山文明为代表，晚期以龙山文明和良渚文明为代表。
2.?五德终始说
战国晚期阴阳家学派创始人邹衍提出的前史循环学说。邹衍把阴阳与五行相胜协作起来，提出五德终始的循环论和命结论，认为土、木、金、火、水五行就是五德，前史上的每个朝代代表其间一德，依照五行相胜的次序，彼此替换，循环往复。秦始皇是第一个实施这种学说的，认为周得火德，秦得水德，水能克火，故秦代周。秦始皇选用五德终始说是用以证明他代周的必定性和实施法治的合理性，为独裁主义皇权寻找思维理论根据。
3.?均输、平准
【均输】
汉武帝推广的另一种官营商业方针。元鼎二年(前115年)，武帝以孔仅为大农令、桑弘羊为大农丞，初步在全国推广这项方针。在各郡国设均输官，令郡国将应交纳的贡品，连同运送费用折价交给当地的均输官，由均输官在价低的当地收购，将其间一有些运往京师作为官需或交平准出售，其他的转运到价贵的当地出卖。有时还在价贵当地将出卖贡品所得金钱，用以收购当地价廉的土特产，易地曲折贩运生意。运送所用的人工，名义上由国家付出薪酬，实践上是征发民夫，作为农人的一种徭役。
【平准】
汉武帝推广的一种官营商业方针，元封元年(前110年)由治粟都尉领大司农桑弘羊提出。办法是在长安设置名为「平准」的机构，以大司农属下的平准令掌管。凡大司农诸官的一切物资，包括均输贡物所剩下的物品，以及工官制造器物中作为产品的有些，根柢上都会集到这一机构。当商场上某种产品价格上涨时，就以低价出售；价格下跌时，则予收购，以坚持物价相对平稳。就理论上说，这种官营商业能起到平抑物价，捆绑巨贾大贾操作商场的作用，对老群众是有优点的。可是在实施中，官商勾通起来囤积居奇，贱收贵卖，进行投机，巨贾大贾并未遭到真实的抑制，贪官又乘机中饱，成果仍是苦了群众。
4.?侨置州郡县
东晋政府为处置南渡的北方人员的户籍疑问而推广的户籍打点方针。永嘉南渡的北方人员被称为侨人、侨户。为了控制侨人，在侨人比照会集的区域，暂时借地重置了许多侨人的客籍州郡县，并仍用旧名，称侨州、侨郡、侨县，是为侨置。南边正本的郡县称为“土郡县”。初置侨州侨县时，规则侨人有户籍的，清除赋役，这对招徕北方人和鼓舞登录户籍都起了必定的作用。侨置树立后引发了许多严峻疑问，比方户籍紊乱等，影响了财务收入。后东晋和南朝扔掉侨置，采纳土断，将侨人户口编入土郡县。
5.?戊戌变法
19世纪末清政府进行的维新变法。1898年6月11日，光绪帝发布《明定国是》诏书，宣告变法。从此日初步，到9月21日慈禧太后抵挡政变，共103天，史称“百日维新”。其首要内容有:经济方面:树立农工商局，建议开办实业；树立铁路、矿藏总局，构筑铁路，发掘矿藏；树立全国邮政局，裁撤驿站；变革财务，编制国家核算。文明教育方面:变革科举准则；树立学校，在北京兴办京师大书院，派人出国留学；建议学习西学，树立译书局。军事方面:设厂制造军械，精练海陆军。政治方面:变革行政机构，裁汰冗员， 答应官民上书言事。新政规模很广泛，对旧准则也进行了必定程度的变革，而且初步推广某些新准则。
6.?五四运动
1919年的5月4日，北京发生的以青年学生的学生运动为主，以及市民广泛参加的一次示威游行、示威、罢课、停工等多方法的爱国运动。作业缘因为在初度世界大战结束后举办的巴黎和会中，列强任意蹂躏我国主权，把德国在山东的权益转让给日本，即山东疑问。其时北洋政府未能桿卫国家利益，在列强面前显得脆弱，国人异常不满，然后上街游行表达不满。其时最闻名的标语之一是“外争国权，内惩国贼”。面临健壮的社会言辞压力，学生们需求赏罚的官员曹汝霖、陆宗舆、章宗祥相继被革职。6月28日，我国代表没有在和约上签字。五四运动対我国思维文明、政治打开方向、社会经济潮流、教育等发生了深远影响。
7.?三藩之乱
清朝前期，以平西王吴三桂为首的三个藩镇王建议的暴动作业。三藩是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。康熙十二年（1673年），康熙帝做出撤藩的抉择。吴三桂首要暴动。康熙帝采纳坚决冲击吴三桂的办法，而对其他的反叛者却实施招安。1681年冬，清军进入云贵省会，吴世藩自杀，历时8年的三藩之乱被平定。
8.?双十协议
1945年10月国共重庆商洽达到的协议。抗战成功后，经蒋介石聘请，国共两边在重庆商洽。1945年10月10日，两边签署《政府与中共代表商洽纪要》，故称?椤薄Ｊ滓谌?招认平缓建国的根柢方针，附和以对话方法处置悉数争端；坚决避免内战；灵敏结束训政，施行宪政；灵敏举办政治洽谈会议，对国民大会及其他疑问进行参议后再作抉择；拟定新宪法。协议并没有处置两党之间的中心敌对，但该协议把具体疑问留给了政治洽谈会议。
9.?庆历新政
北宋仁宗庆历年间的政治变革。宋初以来，大地主吞并土地日益剧烈，景佑今后，宋夏战争迸发，加以契丹渝盟，军费与岁币添加，农人担负加剧。庆历时，各地接连发生农人起义。控制阶层有些人士为战胜危机，相继提出变革定见。庆历三年（1043）8月，范仲淹任参知政事，富弼为枢密副使。九月，他们提出十项变革方案:明黜（chù）陟（zhì），抑走运，精贡举，择官长，均公田，厚农桑，修武备，减徭役，覃（qín）恩信，重指令。疏上，大部都被仁宗采用，颁行全国，声称“新政”。但因新政捆绑大官僚大地主特权，实施时遇到激烈对立，不久即罢。
10.?资政新篇
近代第一个追求在我国打开本钱主义的纲要性文献，是1859年洪仁轩上奏洪秀全的建国方案。《资政新篇》建议向西方学习，进行为济、政治和文明变革。首要内容是:政治上，主张中心集权，对立营私作弊，建议齐心协力；经济上，主张效法西方本钱主义的某些准则，打开工矿、交通、邮政、金融等作业，答应私家开办工业，打开本钱主义，科技上，奖赏科技创造；交际上，主张中外安适互易商货，对等交游；公共作业上，主张兴办学馆、医院、树立福利机构。《资政新篇》是 的我国人最早提出的在我国打开本钱主义的方案，契合我国社会打开的前史方向，具有前进性。但它没有把打开本钱主义与消除封建克扣准则联络起来，没有同和平天国其时的实际斗争联络起来，既非农人改造斗争实习的产品，也短少实习的社会、经济和阶层基础，而且战争环境也不具有实施的客观条件，所以根柢没有实施。它的思维史意义远大于它的实际意义。
11.?皇姑屯作业
日本关东军在沈阳邻近制造的谋杀张作霖作业。1928年6月3日，奉系军阀张作霖在北伐军进逼之下，扔掉北京，退返东北。因其未满足日本并吞满蒙的悉数需求，日本关东军决意除去张作霖。6月4日晨，当张乘坐专列经过京奉路与南满路穿插处的皇姑屯车站时，被日本关东军预埋的炸弹炸成重伤，当日去世。皇姑屯作业是日本侵略我国东北的一系列作业之一。
二、简答题
1.?我国古代经济重心南移的进程及缘由
经济重心南移是中古古代史上跨过几个朝代、持续数百年的重要前史表象。黄河流域是中华民族的首要发源地，是我国开发最早的区域，人员会集，经济文明兴隆，变成最早的经济中心。但自魏晋以来，因为北方战乱较多，南边相对平稳，北方农人大批南迁，带去了 的出产技能。江南控制者为打开实力，比照注重打开经济，再加上南北方劳作公民的勤劳劳作，一起开发江南，以及江南本身优胜的天然地舆条件，一切这些都促进南边经济呈现出快速打开的气势，我国古代经济重心逐步向南转移。
（一）经济重心南移阅历了一个长时刻的前史进程，自东汉末年起，历三国、两晋、南北朝、隋唐、五代至两宋究竟结束。东汉末年至三国时期，南边得到初步打开；东晋、南朝时期，南边得到大规划开发，经济得到空前打开；隋唐时期，南边经济灵敏打开，南北几无间隔；五代十国时期，南边经济进一步大打开；两宋时期，南边经济完全跨越了北方，究竟结束了经济重心的南移。大体来说其进程为:
（1）东汉末至三国时吴国对江南的开发。东汉时期，江南区域现已有了必定的打开，华夏区域的牛耕之法、水利灌溉作业都推广到江南区域。汉末华夏大乱，北方公民许多南迁，不只为江南添加了劳作力，还带来了 东西和 技能，这为吴国对江南的开发供给了有利条件。但从全国总的经济打开看，这一时期江南的打开仍远远落后于黄河中下流区域，其开发仅限于平川和交通兴隆的区域。吴立国之后，在江南的广大区域树立屯田，奠定了江南农业和水利打开的基础，推进了江南经济的打开。
（2）魏晋南北朝时期江南的大开发。西晋永嘉之乱后，“五胡乱华”，黄河流域烽火连绵，北方公民举族南迁，我国前史上呈现了初度人员南迁的顶峰。北方公民的南迁，为南边农业出产添加了大批劳作力，特别是带来了 的出产东西和技能。他们同南边公民一起尽力于江南的打开。农业方面，铁犁、牛耕已逐步广泛，建筑了许多闻名的水利工程。农作物品种的增多以及栽培办法的改进，使粮食的单位面积产量有了大高低的前进。手工业方面，纺织、冶铸、造船、制瓷和造纸业均有不一样程度的打开。商业方面，在一些重要的城市如建康、成都等都有非常昌盛的商业，还呈现了用于产品交流的商场。长江中下流经济灵敏打开，福建区域也得到必定程度的开发。
（3）隋唐时期南边经济的灵敏打开。安史之乱后，北方黄河流域变成藩镇割据混战的竞赛场所，社会经济的恢复和打开比照缓慢。但江南区域相对安靖，又有不少北方人因避乱而南迁，江南区域的社会经济坚持了灵敏打开的气势，其全体水平逐步跨越了北方。唐后期，江南公民掀起了兴建水利的热潮，有力地推进了江南区域农业的打开。手工业出产也有了日新月异的打开，纺织业、造纸业、造船业、茶叶出产都在早年的基础上有了很大的打开。商业也有了显着的打开，长江流域的商业更为活泼，呈现了扬州、益州等商业城市。政府在广州树立市舶使打点对外生意，在一些大城市中呈现了夜市。
（4）五代时期南边经济的打开。五代时期，黄河流域战乱频频，社会出产的打开遭到了严峻的阻止。南边各政权比照平稳，有利于社会出产的打开，特别是长江下流的吴和南唐以及吴越，经济打开更为显着。五代南边都注重打开水利，使农业出产得到灵敏打开，手工业出产方面也各有新的打开，南边的商业也恰当活泼。总之，全国的经济重心，经过五代，已从黄河流域逐步转移到长江流域。
（5）两宋时期经济重心南移的结束。两宋时期，南边经济呈现出昌盛的表象，特别是靖康之变后，华夏战乱复兴，随之呈现了我国前史上第三次人员南迁的顶峰。“高宗南渡，民从之者如归市”。南边经济也随之呈现了第三次腾跃。农业方面，水利缔造、出产技能、栽培办法、粮食产量等都灵敏前进。手工业方面，纺织业特别是棉纺织业进一步打开，造船业、制瓷业等持续打开。这一时期商业极端昌盛，如江浙一带已变满足国粮仓地带和最大的纺织中心、商业中心。自唐安史之乱今后我国经济重心的南移，到南宋究竟结束。
（二）影响:我国经济重心的南移进程，是南边区域逐步开发、打开的进程。它改动了黄河流域“出类拔萃”的前史表象，使南边脱节了“荆榛遍野、刀耕火种”的初始状况，经济得到腾跃打开，进然后发先至，变满足国经济最兴隆的区域，对我国的经济格局发生了深远的影响。经济重心的南移也股动了全国经济的打开，华夏区域 的出产技能。向南传达，进而向悠远当地区域渗透，使各地经济的打开趋于平衡。一起南边经济的打开也拉动了北方经济，推进了全国经济的全体打开。
2.?论说西周宗法准则
（一）内容。宗法准则是在父权家长制的基础上舶扩展和打开起来的一种家族家族准则，它构成了我国前期社会的等级阶梯，构成了我国奴隶社会根柢的社会政治准则。到了西周时期，这一准则和分封制联系起来，抵达了较为齐备的程度。
西周宗法制以血缘联络为基础，中心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主方位，庶子分封。依照宗法制的规则，周王的嫡长子继承王位，其他的嫡子和庶子应分封到当地去当诸侯;诸侯的嫡长子继承国君位，其他诸子分封为卿大夫;卿大夫的嫡长子即位，其他诸子分封为士。
宗法制下有大宗与小宗之别。大宗与小宗是相对而言的，具体来说，周皇帝是全国的共主，是一切姬姓贵族的大宗;诸侯对周皇帝而言是小宗，在封国内对卿大夫而言又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在封地内对士而言又是大宗。大宗与小宗的区别和差异，清楚了下级贵族屈从上级贵族、全体贵族遵守皇帝的政治隶属联络。
宗法制只习气于同姓贵族之间，与异姓贵族之间的联络则以婚姻为枢纽联合起来。周代有“同姓不婚”的捆绑，姬姓贵族娶亲应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓女子中选择。姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的亲近联络，是宗法制的重要弥补。
（二）意义。宗法制以血缘联络为枢纽，断定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的联络，保证了嫡长子继承王位，处置了控制阶层内部诸子、诸弟的继承权争端，变成安靖分封制的重要办法。
3. 谈论东晋门阀政治
“门阀士族”是在社会上具有特别方位、由官僚士大夫所构成的政治集团，萌发于两汉，构成打开于魏晋，虚弱于南北朝。后于隋唐时期有过时刻短鼓起，武则天后一蹶不振，至此消亡。
东晋是门阀士族的鼎盛时期，高门士族琅邪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏相继主 持朝政，相形之下皇权反而趋于虚弱。在选官准则上，资品的判定完全演化为以血缘联络差异的家世凹凸为标准。东晋进一步树立了“举贤不出世族，用法不及权贵”的政治、法令原则。士族内部的等级、士族与寒门的鸿沟也进一步威严，平常士族结交、婚宦等都不能跨越这些鸿沟。在其时，修谱牒之风盛行，私家修谱者举目皆是，其意图就是防“假充”，以保证士族的特权。
士族准则贯穿整个魏晋南北朝时期最杰出的政治特征，也是西晋政治糜烂漆黑的体现，抉择了这一时期政治、经济、文明等各方面的官僚门阀特征，对后世影响深远。
（一）低沉作用: ?
士族准则的政治、经济特征，抉择了魏晋南北朝时期阶层敌对、民族敌对、控制阶层内部敌对一般特别尖利，致使南北长时刻割裂割据的政治局势。士族田庄经济强化了关闭的天然经济，阻止了产品经济的打开。士族是地主阶层中的陈腐集团，越到后期愈发陈腐，是一群社会寄生虫。
（二）客观上的活泼作用:
1．经济上，士族田庄经济是封建大土地一切制，士族占有许多劳作力，强化了封建依托联络，在魏晋骚动的政治局势下，编户农人依托于世家大族，有较为保证的出产条件，这对封建经济的打开显着有利；而东晋南朝时期，南边相对安靖，作为北方移民中心的士族地主来南边立国创业，客观局势使得他们变成开发南边经济的组织者，他们在南边树立的田庄、山墅，究竟对江南荒丘山泽区域的开建议了推进作用
2．民族联络上，士族士大夫在推进北方各少量民族封建化进程中发扬了重要作用。
3．思维、科技文明上，士族日子优裕，有条件从事文明作业，有些士族鄙视礼法，建议特性安适，思维上赋有愿望和浪漫颜色，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的作用，而且赋有特征。
4.?简评汉武帝“免除百家，独尊儒术”
汉初，因为社会经济遭到严峻损坏，控制阶层所面临的首要使命是恢复出产，平稳封建控制次序。因而，在政治上主张无为而治，经济上实施轻徭薄赋。在思维上，主张喧嚣无为和刑名之学的黄老学说遭到注重。其时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。可是儒、道两家在政治、思维上的斗争恰当剧烈。
武帝登基时，社会经济已得到很大的恢复和打开。武帝依托文、景两代堆集的财富，大事兴作。与此一起，跟着地主阶层及其国家力气的健壮，对农人的压榨和克扣也逐步加剧，农人和地主阶层之间的敌对逐步加剧。因而，从政治上和经济前进一步强化独裁主义中心集权准则已变成封建控制者的火急需要。在这种情况下，主张喧嚣无为的黄老思维已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相冲突；而儒家的春秋大一统思维、仁慈思维和君臣道德观念显着与武帝时所面临的局势和使命相习气。所以，在思维领域，儒家总算替代了道家而居于控制方位。
这是我国思维领域的严峻改造，其影响体如今以下几点:
（1）免除百家，独尊儒术结束了春秋战国以来各派学术思维对等竞赛的局势，使思维文明领域也呈现了共同局势，关于学术思维的安适打开具有捆绑和遏止的低沉作用。其它各家思维只能在儒学的空位里寻找生计的空间，以儒学的弥补方法呈现。
（2）儒术的独尊习气了中心集权的控制。新儒学偏重“大一统”，认为这是“六合之常经，古今之通谊”，投合了政治上大一统的需要，为加强中心共同集权供给了理论根据；新儒学还吸收了道、法、阴阳五行等学派中有利于地主阶层控制的学说，如将道家的道统变为封建的法统，宣传“君权神授”，偏重儒法的联系等，这些都是为大一统效能的。
（3）儒家思维获得主导方位后，为我国传统文明的构成供给了根柢的骨架。儒学在各个领域中都变成辅导思维，渗透到社会日子中的各个方面。儒学的根柢精力如仁慈、中庸、道德等也变成我国传统文明的根柢内在。
（4）免除百家，独尊儒术所带来的低沉影响也不容无视。儒学占有正统思维方位，正本一些很有特征的思维方法逐渐失传，大大紧缩了我国人的哲学思维空间。其次，独尊儒术，使得我国人中的大有些智者将精力投注于儒学，儒学越来越精美，其衍生的条框的捆绑也越来越多，这种文明因老到过度走向了极度保存。
5.?土地变革对近代我国民主改造的影响
我国改造的中心疑问之一就是农人疑问，我国共产党将农人作为我国改造最坚决的同盟军和依托力气，树立村庄改造根据地，就有必要晓得到我国村庄的现状和我国农人的最火急需求。在我国，农人阶层和封建地主阶层的敌对是最首要的敌对，敌对的焦点就是关于土地的一切权疑问。因而，村庄斗争的要害疑问就是土地疑问，在我国这个农人大国里，谁能处置村庄的土地疑问谁就能赢得农人的撑持，谁就是改造的究竟成功者。从某种意义上说，我国共产党领导的我国改造就是一部我国的土地变革史。土地变革关于攫取新民主主义改造的成功有严峻作用，首要体如今以下两个方面:
（1）村庄土地的从头分配，改动了村庄原有的土地一切制，极大地割裂了敌人控制的经济基础
早在1927年举办的“8七会议”上，中共中心就树立了土地改造和配备抵挡国民党抵挡控制的总方针，随后在总结了前一段时期斗争经历的基础上，毛泽东在井冈山改造根据地掌管拟定了《井冈山土地法》、《兴国土地法》等一系列关于土地变革的规则。从此今后，不管是在土地改造战争时期、抗日战争时期仍是在解放战争时期，运用土当地针让农人获得土地一向是我国共产党赢得斗争成功的重要办法。改造打开到哪里，土地变革就进行到哪里。在不断的没收和从头分配土地的方针下，地主的土地一切权在村庄土地产权中的比重越来越少，许多分配到农人手中。
在抗日战争时期，我国共产党在处置土地疑问上实施减租减息方针。该方针的施行，在政治上不坚决了封建控制，在经济上削弱了封建克扣，改进农人的政治方位和日子情况。它统筹农人和地主两方面的利益，是党在民族敌对杰出的条件下处置土地疑问的重要方针，把民族战争和处置农人疑问极好的联系起来。减租减息方针的遵从实施，恰当地调度了各抗日根据地内的出产联络和阶层联络，有利地联合各阶层，安靖了抗日民族共同战线。
抗战结束后，国共两党两军坚持，内战迫在眼前。我国共产党当令更新了土当地针。例如《五四指示》，把地主占有的许多土地分配给无地、少地的农人。1947年，全国土地会议的举办和《我国土地法大纲》的拟定将土地变革运动面向了新的高潮。《我国土地法大纲》中规则;“扔掉封建性及半封建性克扣的土地准则，实施耕者有其田的土地准则。”“扔掉悉数地主阶层的一切权”，“扔掉悉数祠堂、庙字、寺院，学校机关及集体的土地一切权。”这些规则直指封建克扣准则的本源封建地主土地一切制。《大纲》发布今后，在解放区内掀起了土地平分的浪潮，农人获得了土地，改动了村庄原有的出产联络。跟着村庄土地一切制的改动，地主阶层逐步被消除。土地变革施行今后，各阶层的经济方位发生了本骤改变，贫农的经济方位广泛上升，中农变成村庄人员的大大都。
（2）全部改造村庄政权和社会，前进了共产党的声威，为真实的大一统奠定了基础
我国的封建王朝很早在全国规模内树立起集权控制，经过各种强有力的办法实施着有用控制，可是我国邦畿广阔，在交通堵塞和通讯落后的条件下，中心政权若想将权力辐射到国家的每个当地不但本钱无量,而且也是不实际的。我国的村庄一初步就远离国家政治中心，再加上我国古代“皇权不下乡”的潜规则，致使几千年来村庄的政治环境越来越关闭，并逐步构成了安靖而有用的村庄社会次序和运转方法。任何新的政治实力想要在村庄安身，就有必要对原有的政治组织进行完全的改造，树立自个的政权体系，树立自个的声威。我国共产党也知道到有必要做到这一点才干在村庄真实地站稳脚跟。
而且，真真实村庄中掌控权力的人必定是土地的具有者，村庄的政治权力与土地一切权是紧密不可以切割的。地主们一般凭仗其健壮的经济实力而变成村庄事务的操作者。所以要想获得村庄的控制权，有必要改动原有的经济联络。共产党在土地变革中扔掉悉数地主的土地一切权，使得地主在村庄中的影响力大大降低了。经过建议土地变革，共产党初步对村庄进行直接控制，损坏了村庄原有的政权规划。在土改傍边，共产党非常注重在村庄打开党员和树立村庄的底层党组织，而且经过底层党组织来领导土地变革运动的进行。我国共产党经过土地改造，树立了村庄改造根据地，然后究竟获得了新民主主义改造的巨大成功。
三、论说题
1.?我国古代选官准则的打开演化
我国古代的官吏选拔准则首要阅历了世袭制、察举制、九品中正制、科举制四个期间。
（一）秦在商鞅变法时拟定二十级爵。拟定二十级爵的作法，意味着扔掉旧世卿世禄制，往后根据我们的军功巨细公布爵位，官吏从有军功爵的人中选用。各级爵位均规则有占田宅、奴婢的数量标准和衣裳等次。又拟定了“奖赏军功，严惩私斗”的办法。奖赏军功的作法是:将卒在战争中斩敌首一个，授爵一级，可为五十石之官;斩敌首二个，授爵二级，可为百石之官。宗室贵族无军功的，不得授爵位。
（二）察举制。汉初，官吏首要有两个来历:一是按军功爵位的凹凸，选任各级官吏，故景帝早年，有“吏多军功”之说。二是选自郎官，即郎中令属下的中郎、侍郎、郎中、议郎等。郎官的责任是护卫宫廷和做皇帝的随从，经过一段时刻，中心或当地官有缺额，即可由郎官中选用。到武帝时，军功地主现已式微，而郎官多出自“任子”或“赀选”，难以选拔到真实的人才。因而，新儒学的代表董仲舒提出正式树立察举准则的主张。他主张由列侯、二千石郡守，每年从地主阶层中推举茂才、孝廉各一人。武帝采用董仲舒的主张，于元光元年（前134年）冬，初令郡国每年举孝廉各一人。从此之后郡国每年推举孝廉的察举准则正式树立。除孝廉一科为察举取士的首要类别外，武帝还不守时树立茂才、贤达方正、文学等科察举取士，以广泛地吸收地主阶层中的优良人才。这些被察举到中心的人员，一般都在郎署供职，由郎官再逐步升官。
（三）九品中正制。曹丕为争夺世家大族的撑持，承受了颍川士族陈群的主张，开 始推广九品中正准则。（1）内容。九品中正准则，又称九品官人法。其办法是:委任“贤有识鉴”的中心官吏兼任本州、郡、县的巨细中正官，担任察访本州、郡、县散处在各 地的士人，作出“品”“状”，供吏部选官参阅。所谓“品”，是归纳士人德才、家世判定的等级，共分九品，大致二至三品为高品（一品为虚设，无人能抵达），四至五品为中品，六至 九品为下品。在德才、家世中，定品时一般根据后者，叫“计资定品”。“状”是中正官对 士人德才的评语。（2）影响。九品中正制不只是选官准则，而且兼具考课官吏的作用，其原意“盖以论人才好坏，非谓世族高卑”。可是中正官一般被大族所独占，而中正又把家世作为谈论的首要甚至是仅有的条件，所以九品中正制变成拔擢魏晋士族的温床。九品中正制成了士族地主独占推举的东西，为门阀准则的构成铺平了路途。
（四）科举制。（1）演化进程。隋文帝即位后，扔掉九品中正制，选官不问家世。 隋炀帝即位后，创建进士科，这标志着科举制的发生。唐代准则打开齐备，分为常举和制举。常举即常设取士类别，有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等。制举是皇帝特别下诏举办的考试，时刻、类别都暂时抉择，现任官也可应试，及第即可授官。武则地利又增设武举。宋代扩展了进士选择名额，前进了登第士人的待遇。为避免考官徇私和举人作弊，对考官实施锁宿准则，对试卷推广糊名、抄写法，并阻止举人夹藏、代笔、举烛等行为。从开宝六年（973年）起，举人经礼部试 （省试）之后，添加了皇帝亲自立持的殿试。雍熙二年（985年），又创殿前唱名赐及第之制。明代科举考试分为乡试、会试和殿试（廷试）三个不一样层次的考试。与前代比较，明代的科举考试，一是考试内容改变，即从四书五经中选择考试标题；二是将陈腔滥调文断定为考试文体。清代科举根柢沿用明制，至清末，政府初步改造科举准则。百日维新时刻清政府命令变革科举考
试的内容，添加查询外国政治准则和技艺的新内容。至1905年，清政府废止科举准则，兴办书院，推广新式教育。 （2）社会影响。科举准则的推广，从根柢上推翻了两晋南北朝时豪门世族独占政治权力的局势，极大极限地收罗全国优良人才，扩展了控制政权的基础。科举制使儒学坚持了作为干流文明统一全国的方位，然后又对政治发生了无量的维护作用。经过科举准则，在必定程度上完成了我国社会各阶层之间的社会分层和社会活动，然后使整个社会构成了相对平稳的内在运转机制。科举制造就的士绅阶层坚持了我国传统社会村庄文明和城市文明的平衡，科举制造成的社会活动机制，使我国村庄有着自立性的文明体系。
2.?对近代我国社会的首要敌对和社会性质怎样了解
(1)近代我国的首要敌对
近代我国半殖民地半封建社会的敌对,呈现犯错综凌乱的情况。其间有:中华民族与本钱—帝国主义的敌对，农人与地主阶层的敌对，资产阶层与地主阶层的敌对,无产阶层与资产阶层的敌对，封建控制与阶层内部各集团派系的敌对，各帝国主义国家在我国抢夺的敌对，等等。其间，帝国主义和中华民族的敌对,封建主义和公民群众的敌对是近代我国的首要敌对。我国近代社会的两对首要敌对是彼此交错在一同的，而帝国主义和中华民族的敌对，是最首要的敌对。我国近代社会的打开改变与演化，是上述两对首要敌对彼此交错和替换作用的成果。近代以来巨大的我国改造，是在这些首要敌对及其激化的基础上发生和打开起来的。
一般来说，当帝国主义向我国建议侵略战争时，我国内部各阶层，除一些叛国分子外，可以暂时的联合起来举办民族战争去对立帝国主义。这时，民族敌对尖利，阶层敌对暂时降到非有必要和遵守的方位。而当帝国主义与我国的抵挡控制阶层结成同盟，用战争以外的方法一起压榨我国公民，特别是封建主义控制特别严格的时分，我国公民一般采纳国内战争的方法去对立帝国主义和封建主义的同盟，而战争的锋芒首要直接地指向我国的封建政权，这时阶层敌对就上升为首要敌对，民族敌对退居非有必要方位。这两对敌对及其斗争贯穿整个我国半殖民地半封建社会的一向，并对我国近代社会的打开起着抉择性的作用。
(2)社会性质:半殖民地半封建的性质。
我国社会的半殖民地半封建社会，是近代以来我国在外国本钱主义实力的侵略及其与我国封建主义实力相联系的条件下，逐步构成的一种从归于本钱主义世界体系的变形的社会形状。
鸦片战争前的我国社会是封建社会。鸦片战争今后，跟着外国本钱-帝国主义的侵略，我国社会性质发生了根柢性改变:独立的我国逐步变成半殖民地的我国;封建的我国逐步变成半封建的我国。
四、材料题
材料一白话文，大体是秦初丞相王绾和廷尉李斯关于分封制和郡县制的争论
材料二柳宗元的封建论节选
疑问一，材料一二观念是啥以及论说的内容
疑问二谈谈你对这两种准则的了解（也就是郡县制与郡国并行制）
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