2021南京师范大学世界史真题
一、名词说明
1.阿蒙霍特普四世变革
埃赫那吞是古埃及新王国第18王朝的一位国王（约前1379—前1362年在位），原名叫阿蒙霍特普四世。在位时刻他进行过闻名的变革：宣告只需太阳神阿吞才是全埃及仅有大约崇拜的神，撤消对阿蒙神和其他神的崇奉；关闭阿蒙神庙和其他神庙，驱赶其祭司，没收其工业；命令除去公共场所和神庙墙面上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、家畜和其他资产；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”, 意为“对阿吞有利的人”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创造了许多具有实际主义的艺术作品。埃赫那吞变革遭到以阿蒙神庙祭司集团和当地贵族实力的激烈对立，死后其变革被撤消。
2.科林斯会议
公元前337年春，腓力二世在科林斯城举办的全希腊会议。科林斯会议约好树立以马其顿为首的“希腊联盟”，奥林匹斯山以南的一切城邦（斯巴达在外）和许多岛国参加联盟。会议规则了各成员国应承担的责任，树立常务机构希腊人议事会，与马其顿签定耐久性攻守同盟公约，宣告由马其顿领导希腊各邦向波斯宣战。科林斯会议结束了希腊的城邦年代，希腊各邦已名存实亡，希腊前史进入了马其顿帝国军事独裁控制的时期。
3.法兰克王国
日耳曼人法兰克族在高卢树立的前期封建王国。486年，克洛维在苏瓦松战争打败罗马军，战胜北高卢，树立法兰克王国墨洛温王朝，496年克洛维皈依天主教，王权得到教会的撑持。751年宫相丕平篡位，创始加洛林王朝。查理控制时期边境东至易北河和波希米亚，北达北海，南至意大利中部。800年，查理加冕称帝，法兰克国势大盛。843年，查理大帝的三个孙子订立《凡尔登公约》，将帝国分为东法兰克王国、西法兰克王国和中法兰克王国，然后构成近代德、法、意三国的雏形。
4. 格列高利四世
格列高利四世，意大利籍教皇（827～844年在位）。827年9月，教皇瓦伦廷死去，他出任教皇。曾参加法兰克国王洛泰尔一世与崇高罗马帝国皇帝忠诚者路易之间的纠缠。
5.《九十五条论纲》
德意志宗教变革家马丁·路德于1517年10月30日起草的证明赎罪券成效的提纲。路德提出，教皇没有清除人的罪恶的权力，赦罪权在天主，因而赎罪券可以赦罪的说法是差错的。其意义在于，它初度对天主教关于只需经过教会和教皇才干赎罪的说教予以揭露的否定，因而被社会各阶层广为承受，然后引发了德国的宗教变革运动。
6.圈地运动
贵族用暴力大规划掠夺农人土地的一种方法。以英国为典型，自15世纪末叶初步，历300余年。15世纪末，因为英国毛织业灵敏打开，致使羊毛价格上涨，致使养羊业变成非常有利可图的作业。所以大贵族并吞许多公有地和农人的耕地，将土地用壕沟和栅门圈围起来，雇佣少量工人放牧羊群。大批农人失掉土地无认为生，沦为流浪者。这一表象被托马斯·莫尔比方为“羊吃人”。16世纪中叶，英国宗教变革进程中，圈地运动又在教产落发的土地上广泛打开起来。农人破产致使政府税收削减和兵源干涸，亦添加了社会的不安靖要素。因而都铎王朝发布了一系列“血腥立法”，严格虐待流浪者。17世纪英国资产阶层改造后，国会经过一系列规则，使圈地运动合法化。圈地运动是本钱主义性质的土地联络改造，是本钱初始堆集的重要办法之一，推进了英国本钱主义的打开。
7.科尔伯（略）
10.意大利红杉军
指19世纪的意大利戎行，其配备精巧，练习有素，战争本质高，交兵时会排成一个个方阵行进，其战争力可以与同期法军、俄军、普军、奥军等大国戎行比较，因为交兵时会穿戴醒意图赤色衣裳，头戴三角帽，所以被称为“红衫军”。1843年由意大利加里波第创建。19世纪中叶，加里波第带领红杉军结束了意大利的共同大业。
二、简答题
1.大流士一世独裁主义控制的首要办法
（一）布景。公元前517年，大流士远征印度，攫取了印度河流域。约在公元前515-前513年之间，他又远征巴尔干的斯基泰人，虽遭失利，但却战胜了色雷斯区域，并使马其顿向其纳贡称臣，然后使波斯帝国变成古代世界第一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。
（二）变革内容。大流士采纳了一系列办法，以安靖波斯帝国并加强其自个的独裁控制，这就是所谓的大流士变革。（1）加强王权，树立了君主独裁的控制方法。大流士神化自个的权力，声称其权力是善神阿胡拉?马兹达恩赐于他的。他控制了行政权、军权、司法权，树立起王室经济。大流士将全国区别为若干行省，设总督打点。总督担任行政和税收，各行省每年要向波斯交纳规则的赋税。（2）他将全国区别为五个大军区，每个军区下辖若干省军区。军事长官和总督互不相属，使其彼此控制。波斯戎行由步兵、骑兵、象兵、水兵、工兵等军种构成，分常备兵和战时暂时征召的两有些。（3）共同铸币准则。他规则，帝国中心铸造金币、行省铸造银币、自治市可铸 造铜币。金币称“大流克”，每枚重8.4克。（4）大流士在全国树立驿道准则，以便于传达国王的指令和下情上达，传递各种信息，并便于戎行的集结。（5）奉琐罗亚斯德教为国教，但对各地原有宗教也并不架空和干与，各区域仍保存自个的民族宗教。
（三）前史意义。大流士一世的变革在政治上尽管未能消除波斯帝国内尖利的 阶层敌对和民族敌对，未能消除各被战胜区域公民的抵挡，但究竟大大加强了中心 集权，并为独裁王权寻求宗教上的根据，加强了帝国的控制，使波斯帝国维系了近二百年之久。在经济上，构筑驿道、开凿运河、共同币制等。在客观上也推进了帝国内部各地的经济文明交流，有利于落后区域经济上的打开。
2.古代游牧世界和农耕世界的交游及其成果
在公元前后数百年间，亚欧大陆农耕诸国与其北方游牧诸族两相对应，自东向 西，分布如下：亚洲东部的农耕区域首要是汉代我国，其北方游牧民族首要有匈奴、 鲜卑、羌、月氏等。在中亚、南亚，农耕国家首要有贵霜和印度，其北游牧各族有康居、大宛、大月氏等。在西亚，南有帕提亚帝国，其北有马萨革泰和阿兰等游牧民族。在欧洲，南部农耕地带为东西罗马帝国，其北有日耳曼等游牧民族。
（一）交游方法。游牧世界与农耕世界邻近各国各族之间，不断发生触摸和交游，平缓时期是经济与文明的交流，暴力冲突时期则是土地与财富的掠取。
平缓共处和友爱交游是两个世界联络的干流。南边的农产品和手工业品输入北方，随之农耕世界的思维文明、日子方法以及社会组织和社会准则等也传到游牧世界，东西各大帝国有时还沿边缘地带树立据点或治所。游牧世界的家畜、皮革、毛类、乳肉制品以及战马、乐舞等则常常输入南部农耕世界。这关于两边社会经济的打开、物质和精力日子的丰厚，都有活泼作用。
彼此仇视，暴力抢掠，彼此侵略和战胜，也时有发生。农耕世界的国家和民族一旦充足，每以绥靖悠远当地为由，以武力掠取、战胜游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收贡赋，实施长时刻控制。游牧民族对农耕世界也常乘机侵略，掳获资产，俘虏人员，致使焚毁城池，杀戮生灵。而这类或大或小的配备冲突一般在两个世界各民族之间引发广泛的、经久不断的战争。
（二）影响。两个世界之间，在平缓时期进行为济文明交流是一种触摸和交游的方法，在战争时期经过暴力冲突和战争则是另一种触摸和交游的方法。平缓与暴力不断交错呈现的成果，是两个世界之间堵塞的打破，人类文明区域的扩展。秦汉帝国对我国北部和西北部区域的侵略，亚历山大帝国和罗马帝国对亚、欧、非广大区域的战胜，都致使这样的成果。游牧民族对农耕世界的侵略以及侵略后新的控制王朝的树立，也致使类似的成果。亚欧大陆上两个世界之间既彼此交游，又彼此渗透，在愈来愈大的程度上打破了堵塞，推进了不一样民族和文明的集结。
3.西欧封建准则的首要内容
1、封建庄园准则。中古西欧封建主克扣农奴的根柢组织,在其他区域和国家，也曾在必守时期不一样程度地存在过这种组织。在西欧，封建化进程结束后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先并吞公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个村庄公社，所以构成的庄园巨细不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只需一个村庄的一有些。庄园完尽是自给自足的天然经济。手工业没有与农业别离。农人出产是为满足自个家庭日子的需要和为封建主供给花费材料，不是为了交流。封建主还有审判和赏罚农奴的权力。农奴尽管遭到沉重的克扣，但究竟有自个的独立经济，比奴隶有更多的劳作快乐喜爱，有利于出产力的打开。12、13世纪今后，西欧城市大批鼓起，产品钱银联络进入村庄，农奴改纳钱银地租并逐步获得人身安适，领主自营地不见，庄园溃散。
2、封建农奴准则。以封建土地一切制和农人对封建主的人身依托联络为基础而构成的克扣准则。共根柢特征是：农人以奴役性条件从封建领主的庄园里获得份地，代代耕种，被捆绑在土地上；农人对封建主和封建国家处于人身依托方位，变成农奴；封建主迫使农奴供给劳役、交纳什物或钱银地租，并可以任意赏罚、出卖农奴，或没收其工业；农奴要向封建领主供给徭役、交纳贡税，毫无政治权力。中世纪时，农奴制在欧洲各国占首要方位。跟着产品经济的打开，特别是因为农人暴动和大规划的起义，农奴制渐趋溃散。15世纪时，西欧大都国家根柢上扔掉了农奴制；中欧和东欧许多国家，到19世纪中叶才扔掉。
3、封建等级准则，封君封臣准则。西欧封建准则的重要内容。11世纪时，西欧封建主之间广泛结成封君封臣联络。为订立这种联络有了教早年更为标准的典礼，即行屈从礼和立誓效忠。封臣对封君承担许多责任，一为“效忠”、二为“协助”、三为“?怠薄７饩苑獬家灿性鹑危滓恰拔ぁ焙汀凹岢帧狈獬迹坏盟鹕撕笳叩娜儆⒐ひ岛蜕７饩獬剂缬胙暇恼巍⒕潞途美嫦嗔纾痪┝⒉还芊獬既允欠饩疾荒芩嬉馇宄７饩獬既魏我环饺舨皇凳┢湓鹑危涂芍率故狗饩獬剂绲木隽眩涑膳浔赋逋弧Ｔ谖髋贩饨ㄉ缁峁倚姓虻闾逑导煌晟频那榭鱿拢獬贾撇皇恢钟杏玫拇虻惆旆ā５饩谙蚍獬即偷夭⒏秤杵浔囟ǖ脑鹑蔚囊黄穑步恋厣系目刂迫ㄍ毕路鸥朔獬迹雇恋匾磺腥ê驼慰刂迫ㄌ煲挛薹欤钩晌髋飞缁岬牧熘魅ā７饩獬妓钚械囊徽椎赖卤曜己团嘤铀锏淖荚颍钩闪恕捌锸孔荚颉钡氖滓谌荨?br>
4.亨利二世司法变革的内容
在英王法制史上，亨利二世司法变革是一次影响无量的前史改造，这次变革不 仅引领英国走上了一条一起的一般法之路，更重要的还在于翻开了英国现代法治的 前史之门。
亨利二世的司法变革首要包括以下内容：
（一）树立司规则状准则，树立“合理法令程序”原则。令状原是国家最高控制者签发给政府官员、需求其作为或不作为的一种信函式指令，首要用于行政或财务打点，偶尔用于司法。亨利二世将令状许多用于司法事务，树立了司规则状准则。司规则状由大法官签发，格局固定，用语理解无误，上盖国玺印鉴。每一种令状都是为一种特别损害而创设的，只能适用于同一类诉讼，实践上代表着一种诉讼方法亦即一种法令。但凡安适人，如有冤情，均可向国王请求（须交纳必定费用）相应的司规则状。因为令状最根柢的性质是程序性，每一种令状都对案子的统辖主体、审判程序、 申述时限、举证方法、断定的实施等有清楚规则，法官有必要依照令状规则的程式审理案子，所以，在令状准则的基础上，英国构成了格式化诉讼和“合理法令程序”原则。
（二）树立专职法庭组织，翻开司法与行政别离之门。跟着诉讼越来越多地流入国王法庭，归纳性机构御前会议越来越无力满足实际的需要，设置专职的司法机构随之提上日程。亨利二世发布规则，树立了三个中心专职法庭，包括一般诉讼法庭（首要受理一般人之间的民事案子）、财务法庭（首要受理财务税收案子，偶尔也受理一些一般民事案子）、王座法庭（除了受理国王诉讼和严峻刑事案子外，还有权对前两个法院的错判案子进行复审纠错，其方位最高，权限最大）。
（三）树立巡回审判准则，把法令与正义送到民众家门口。亨利二世在总结前人经历的基础上，于1166年发布《克拉伦登规则》，差遣两名王室法官巡回全国审案。此后又经多次巡回实验，于1176年发布《北安普顿规则》，将全国区别为6个巡回区，树立了 6个巡回审判小组，每组3名法官，分赴各巡回区受理案子。从此，巡回审判变成一种正常准则。
（四）树立陪审团准则，把理性引入司法审判进程。陪审团作为一种常规审判准则而断定下来，是从亨利二世变革初步的，因为经过这次变革结束了两大改进:一是陪审团查询法不再为王室所专用，而是向一切安适民的一般诉讼翻开，然后变成一种广泛适用的审判准则；二是树立了共同的固定方法，更趋合理化。
上述变革内容断定了将来英王法令的打开方向，奠定了现代英王法治的规划基础。亨利二世的司法变革使得英国司法走向作业化、专业化，推进了司法独立。亨利二世司法变革是英国离别初始法制、走向现代法治的前史转机点，亨利二世可谓英国现代法治的拓荒者、奠基人。可是，有必要指出的是，亨利二世司法变革并不是沉思熟虑和精心策划的成果，更不是出自登高望远的先见之明。教唆亨利二世进行变革的原动力首要是实际政治需要。
5.英国光彩改造的影响
光彩改造是英国前史的转机点，从表面上看如同悉数都没有改动，只是换了国王，但本质上，新国王是由议会创造出来的，没有议会就没有国王的王位。这就把近100年来困惑英国不休的主权疑问处置了：已然议会创造了国王，主权当然在议会。为处置这个疑问，英国纷争了近一个世纪，时刻有大规划的骚动，有战争，有改造;但最终处置疑问的却是不流血的办法，这对后来的前史发生了无量的影响。光彩改造树立了英国的君主立宪制，最高权力从国王一自个手里转交到贵族一批人手里。光彩改造改动了英国的政体，这就是光彩改造的意义。
6.《人权誓词》的内容、意义
（一）首要内容。《人权誓词》是法国大改造时期的纲要性文件。它的中心内容是人权与法制，《人权誓词》指出：“在权力方面，人生来是而且一向是安适平缓等的”；“任何政治联系的意图都在于保证人的天然的不可以不坚决的权力。这些权力就是安适、工业、平安和抵挡压榨”; “整个主权在根柢上存在于国民之中。任何集体和自个不得行使主权所未清楚公布的权力”。这些就是《人权誓词》的总纲。《誓词》首要清楚了人的与生俱来的天然权力，即对等和安适。这种天然权力经过我们的“政治联系”，就变为公民权力，那就是“安适、工业、平安和抵挡压榨”。政治联系发生的是公民社会，体现出来的是“社会契约”原则。因而，最高权力来自国民，即主权在民原则。它以主权在民替代主权在君，以公民社会替代贵族社会。
《人权誓词》并没有宣传无捆绑的安适，可是他给安适规则的仅有捆绑，只是不损害别人，即安适是指可以做悉数不损害别人的事。在这个捆绑规模内，公民都有言辞、写作、出书的安适，任何人不该因其定见，甚至宗教的定见而受烦扰。
与安适亲近有关的是对等。《人权誓词》将对等也列为人的天然权力。作为公民权力，他将对等说明成身份的对等，在法令面前的对等，担任公职上的对等，担负交税责任上的对等。
为保证人权，法治是必要的。《人权誓词》偏重，抉择国家意图的，不该是掌权者而应是国民。国民的公共意志应是立法的根柢根据。法令维护人的安适权力，不依照法令就不得指控、逮捕或拘留任何人。每自个在遵法方面是对等的，不打乱法令所规则的公共次序。《人权誓词》清楚规则，有必要实施分权原则，以避免政府的专横与不尽职。没有树立分权的社会就没有宪法。
《人权誓词》所树立的这些原则就是一般所说的“8九年原则”，这是改造封建社会，引导法国走向近代本钱主义社会的指针。
（二）意义。（1）《人权誓词》是大改造中第一部以启蒙思维为基础拟定的纲要性文献，从根柢上否定了封建主义的王权、神权和特权，用人权和法治取而代之，并今后者作为新的社会次序的奠基石。（2）《人权誓词》所宣告的人权、法治、维护私有工业等原则，就是一般所说的“8九年原则”。在君主立宪派领导时期所经过的立法和施行的方针，根柢上是以这些原则为辅导的。“8九年原则”是改造封建社会，引导法国走向近代本钱主义社会的指针。
7.简评1861年俄国农奴制变革
?背就梁
（1）根柢：19世纪上半期的俄国，仍是一个落后的封建的农奴制国家，农奴日子极端贫穷，没有人身安适，没有收购才能，构成国内商场狭小，安适劳作力短少，严峻阻止了本钱主义的打开。
（2）经济：工业改造推进，欧美工业资产阶层打开健壮，需求打开本钱主义经济，实施资产阶层民主政治。
（3）政治：沙皇俄国强化君主独裁，据守农奴制，致使阶层敌对尖利，农奴起义不断，究竟使沙皇亚历山大知道到抢救控制危机有必要进行自我变革。
（4）思维：1825年12月，“十二月党人”建议起义，冲击了俄国社会。19世纪中期，前进文学家的文学作品宣传了启蒙思维，不坚决了封建思维的基础。
（5）直接：克里米亚（克里木）战争的失利，加剧了国内经济社会的危机，露出了农奴制的坏处，激化了俄国社会的敌对，农人运动的如火如荼使沙皇的控制堕入危机，推进了农奴制变革。
?首要内容：
（1）经济：1861年，沙皇亚历山大二世签署了扔掉农奴制的规则：①规则农奴在法令、政治上有人身安适和一般公民权，可以具有工业、担任公职和从事工商业；②地主不能生意农奴和干与农奴的日子；③土地仍归地主一切，农奴可以得到必定数量的分地，但有必要出钱向地主赎买；④农人在赎买之前，仍要为地主交租税、服劳役；⑤树立了村社和乡组织，严肃监督和控制农人。
（2）政治：树立当地自治机构。在村庄树立当地自治局，城市树立城市杜马（议会）。
（3）司法：扔掉旧的等级审判准则，树立陪审准则和律师准则；实施揭露审判。
（4）教育：鼓舞办学，扩展大学自立权，答应引入西方书本。
?前史意义：
（1）规则在法令上扔掉了封建地主对农人的人身控制，千万农奴获得人身安适，大大扩展了俄国安适劳作力来历，有利于工业改造的打开。
（2）经过变革，农人得到了自个的土地，出产活泼性的前进了，对推进俄国农业甚至经济的打开有偏重要的意义。
（3）不坚决了俄国落后的封建出产联络，推进了俄国本钱主义的打开，变成俄国前史上的一个重要转机点。
（4）捆绑性：没能从根柢上改动封建的出产联络。①不完全性：这次变革实践上时一个让步的产品，保存了许多的封建剩下。②掠夺性：农人可以收购土地，但仍需交纳高额赎金，是对农奴的一次大规划掠取。③诈骗性：农人虽不受地主分配，但仍受村社的严肃打点，在很大程度上仍被捆绑。
8.《共产党誓词》的意义
《共产党誓词》是一部划年代的前史文献。它所表述的根柢思维包容了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的根来历则，是无产阶层思维体系的归纳。《誓词》的宣告标志着马克思主义的诞生。《誓词》的“精力至今还煽动着、推进着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶层”。世界无产阶层在它的思维原则的辅导下，不断获得改造斗争的成功。
《誓词》作为第一个世界性无产阶层政党——“共产主义者同盟”的纲要宣告，标志着马克思主义与世界工人动的初步联系。因而，它的宣告也标志着世界共产主义运动的初步。从此后，共产主义作为一种运动，以它澎湃的气势，初步在全世界规模内昌盛打开起来。因而说，《共产党誓词》拓荒了一个新年代。
三、论说题
1.西欧中世纪城市
（一）鼓起缘由。中世纪西欧的城市首要有两个来历：一是幸存的罗马城市，二是新式的日耳曼城市。10世纪今后，跟着农业经济的恢复，手工业和生意的打开，西欧城市初步勃兴。从发生的时刻和区域上来看，最早的城市呈现介意大利北部和法国南部，这些当地在9世纪或许更早已有城市，其他区域则稍显晚。10-11世纪，法国北部、尼德兰、莱茵河流域以及邻近地中海和北海、波罗的海两大生意区一带的城市纷繁鼓起。14-15世纪今后，一些西欧城市逐步由政治、宗教和文明中心打开成区域性的经济中心，其间少量则变满足国性的经济中心或世界大都市。
（二）前史意义。从经济方面来看，城市和产品经济的打开，极大地冲击着村庄的天然经济。从13世纪起，西欧许多国家的劳役和什物地租逐步被钱银地租替代，英国的钱银地租甚至占了分配方位。从政治方面来看，城市鼓起的政治影响是无量 的，市民需求为工商业的打开创造有利的条件，对立封建割据，撑持国家共同和王权强化。13-14世纪的英国和法国先后构成议会君主制，完成王权的强化，逐步构成了以健壮王权为基础的民族国家。从思维文明方面来看，城市的鼓起和昌盛，也致使文明方面的无量改变，反映市民利益的世俗文明逐步打开，唯名论哲学和罗马法初步复兴，并为文艺复兴和宗教变革的鼓起创造了条件。
（三）影响：中古西欧城市的鼓起和打开对本钱主义首要在西欧发生并替代封建制起过严峻作用。（1）中古西欧的城市一发生就是工商业的中心，城市的鼓起标志着封建经济规划分化的初步。西欧城市的手工业、商业生意、金融业都得到了较充分的打开，使城市变成西欧社会前进的根柢缘由。工商业经济的充分打开，不只加强了各区域之间的联络，为近代资产阶层民族国家的构成预备了条件，而且为本钱初始堆集做了预备。（2）城市的鼓起还使西欧社会的阶层联络和政体方法发生了改变。城市鼓起后，市民阶层发生，他们构成反封建的一支重要力气。跟着城市的打开，国王与市民结盟，西欧一些国家的政体在13世纪末14世纪初由割裂割据的领主君主制过渡为等级君主制，16世纪今后又过渡为君主独裁。资产阶层则在王权的保护下得到灵敏打开。（3）西欧封建社会前期，跟着西罗马帝国的消亡和日耳曼人的侵略，古代的文学、艺术、哲学、政治、法令和科学不见。城市鼓起后，兴建了许多世俗学校，从知道形状领域初步，向整个封建准则建议了强烈的进犯，掀起了反封建、反天主教会的两大运动——文艺复兴运动和宗教变革运动。
2.日本武家政治的成因、内容、性质及影响（略）
3.中世纪英国议会制
一、中世纪英国议会制的来历
英国议会最早可以追溯到盎格鲁—撒克逊时期的贤人会议和诺曼底时期的大会议。在前期盎格鲁—撒克逊人控制下的英国社会中，就存在着长远的民主和法制的传统。11世纪，诺曼底公爵威廉战胜英国。这今后，诺曼诸王在继承了盎格鲁—撒克逊人风俗常规的基础上又把诺曼底传统的打点国家的方法移植到了英格兰，其间最重要的就是“御前会议”。这个集体的一有些是大地主，另一有些是国王特别召来的参谋。御前会议开始实施国王的一般使命，其使命后来分红了若干部分。在亨利一世控制时刻（1100—1135），御前会议有了较固定的功能，由少量主教、宫廷官员、男爵等构成了一些比照固定的小委员会，其首要使命是协助国王统辖当地政府，处置严峻案子，受理郡法庭和百户区法庭的上诉。后来，亨利二世录用其间的五个成员构成一个驻在固定地址的法院，在国王的辅导下审理各地的严峻案子，这就逐步演化出了“王座法庭”，即由各州市的代表与国王及其御前会议人员所构成的大会议。之后，这种大议会在威斯敏斯特的集会最终逐步改动成了一种国家的立法机构。这实践上就成了近代英国议会准则的来历。
公元1215年，安茹王朝攻无不克的国王约翰与贵族代表举办商洽，签署了闻名的《大宪章》。《大宪章》清楚标明，臣民的权力是独立的，不是国王恩赐的。《大宪章》的意义是深远的，它经过拟定和发布成文法的办法，比照宛转地声明和体现了法令至上和
王权有限的思维，然后为数十年后议会的发生烘托了一块基石。亨利三世复位后，英国的议会未能按规则一年举办三次，自1265年到1272年的七年间，议会共举办了十六次，可是骑士和市民代表没有一次参加。1295年亨利三世的儿子爱德华一世举办了有大贵族、大主教和骑士、市民代表参加的会议，因这次议会各等级代表无一缺席，而称为“榜样国会”。在爱德华一世控制的三十五年里，议会共举办了五十余次，议会不只批改、弥补旧的法令，而且拟定新的法令。1325年后，“无布衣代表即可举办议会的年代最结束束了”，议会的最高立法权得到了树立。至此，英国议会一年举办两次会议现已变成一种准则，为英国的议会制政体由君主（或称英王）、贵族院（也叫上议院）与布衣院（也叫下议院）构成奠定了基础。
二、英国议会制的前史打开
英国尽管树立了议会制，可是各个等级在议会中处于不平衡的状况，各自的方位和作用也不尽相同，所以议会并未能发扬本质性的作用。直至1295年11月13日，英国国王爱德华一世为了征得各阶层的附和以征收税款，特别召集新的议会开会。他初度提出布衣可以进入议会变成议员，并聘请布衣议员参加国家的议会，尽管请来布衣代表首要是为了让他们协助经过税收条款，可是这为后来议会朝向两院的打开奠定了基础。到了1311年今后，布衣议员就变成议会的正式成员。从1343年头步，在议会内部逐步别离，构成上、下两院，僧侣和贵族代表构成了贵族院，也叫上议院，武士和市民代表构成了布衣院，也叫下议院。至此英国议会制构成了由上议院、下议院和英王三足鼎峙的权力架构。
在15世纪，诸王在攫取和坚持政权时，还较为注重议会的协作，这致使了大贵族关于议会控制力的增强，在议会中，上院掌控很大的权力（贵族院此时亦被称为上院）。15世纪之后，因为玫瑰战争的迸发，许多贵族殒命，上院实力逐步降低。中古晚期的王权式微和贵族虚弱反衬出下院方位相对的前进，首要体现鄙人院财务权和立法权的扩展。1399年坎特伯雷大主教托马斯·阿伦德尔仍然代表国王向议会宣告：“下院是示威者和提出需求者，而决断是国王和上院的事。”可是到了1404年，情况总算改动。亨利四世宣告:没有“全国各等级”的附和，任何人不得更改法规。因为“各阶层”包括下院布衣代表，这等于在某种程度上权力向下院的转移。
4.美国独立战争时期的大觉悟运动
18世纪中期北美殖民地的新教复兴运动，它是一次争夺宗教安适和复兴宗教的运动。建议人为到北美传道的荷兰归正教会牧师富瑞林怀森。该运动以奋兴传道方法来激起信徒的宗教情感，其锋芒指向官方教会（南边的安立甘宗和新英格兰的正义宗）。
运动的主方法导人爱德华滋和怀特菲尔德均偏重宗教豪情和自个对天主的爱，大大推进了宗教日子的安适化、自个化和民主化。因为该运动偏重偏重自个的悔改重生，建议严肃的道德和敬虔的日子，所以被认为是17～18世纪初德国虔敬派和英国福音奋兴派在北美的回音。
政治社会影响：
一，偏重反崇奉者均可得到解救，因而被视为“异端”的监理派、贵格宗、浸礼派（再洗礼派）的教徒大增，为政教别离铺平了路途。教廷代表安立甘宗、正义宗等有所式微。有利于我们的思维解放，殖民地公民对英国宗主国的豪情和尊敬削弱了。
二，扩展了宗教崇奉安适。在“大觉悟运动”之前，只需罗得岛和宾夕法利亚必定宗教安适，之后，北美殖民地公民比1689年宽恕规则今后的英格兰人享有更多的宗教安适。宗教宽恕有利于政治上的民主思维的解放。
三，推进了北美殖民地的民主进程。在大觉悟运动中，种族不宽恕有所减轻。人人有原罪，但都可以得到解救——–这就意味着悉数人，在天主面前都是对等的，因而奴隶准则是违背天主意志的。一般教徒在宗教事务上有了更大的讲话权，包括推举牧师。
四，“大觉悟运动”一初步，尽管有些信徒曾进犯牧师，燃烧牧师屋舍，具有反文明倾向，但在后期，为了发扬宗教复兴的精力，树立了许多宗教育院，比方长老宗树立了新西泽学院。
五，交流和加强了北美殖民地之间的联络和交流，消除了隔阂，在思维上对后来的北美的共同作业的构成具有推进作用。
六，使北美变成宗教“罪恶之地”，招引了大批在欧洲被压榨的异教徒，特别是向西部悠远当地的拓殖，加速了殖民地的开发和经济打开。
不计其数的群众被卷进这场运动之中，强烈地冲击了殖民地的官方教会，广大群众在运动中前进了醒悟，遭到了教育，民主知道进一步加强。
2021南京师范大学世界史真题
一、名词说明
1.阿蒙霍特普四世变革
埃赫那吞是古埃及新王国第18王朝的一位国王（约前1379—前1362年在位），原名叫阿蒙霍特普四世。在位时刻他进行过闻名的变革：宣告只需太阳神阿吞才是全埃及仅有大约崇拜的神，撤消对阿蒙神和其他神的崇奉；关闭阿蒙神庙和其他神庙，驱赶其祭司，没收其工业；命令除去公共场所和神庙墙面上的“阿蒙”字样；建阿吞神庙，并奉献田产、家畜和其他资产；将其名字中的“阿蒙”改为“阿吞”，改名为“埃赫那吞”, 意为“对阿吞有利的人”；在底比斯以北建新都；编写了许多歌颂阿吞的诗歌和创造了许多具有实际主义的艺术作品。埃赫那吞变革遭到以阿蒙神庙祭司集团和当地贵族实力的激烈对立，死后其变革被撤消。
2.科林斯会议
公元前337年春，腓力二世在科林斯城举办的全希腊会议。科林斯会议约好树立以马其顿为首的“希腊联盟”，奥林匹斯山以南的一切城邦（斯巴达在外）和许多岛国参加联盟。会议规则了各成员国应承担的责任，树立常务机构希腊人议事会，与马其顿签定耐久性攻守同盟公约，宣告由马其顿领导希腊各邦向波斯宣战。科林斯会议结束了希腊的城邦年代，希腊各邦已名存实亡，希腊前史进入了马其顿帝国军事独裁控制的时期。
3.法兰克王国
日耳曼人法兰克族在高卢树立的前期封建王国。486年，克洛维在苏瓦松战争打败罗马军，战胜北高卢，树立法兰克王国墨洛温王朝，496年克洛维皈依天主教，王权得到教会的撑持。751年宫相丕平篡位，创始加洛林王朝。查理控制时期边境东至易北河和波希米亚，北达北海，南至意大利中部。800年，查理加冕称帝，法兰克国势大盛。843年，查理大帝的三个孙子订立《凡尔登公约》，将帝国分为东法兰克王国、西法兰克王国和中法兰克王国，然后构成近代德、法、意三国的雏形。
4. 格列高利四世
格列高利四世，意大利籍教皇（827～844年在位）。827年9月，教皇瓦伦廷死去，他出任教皇。曾参加法兰克国王洛泰尔一世与崇高罗马帝国皇帝忠诚者路易之间的纠缠。
5.《九十五条论纲》
德意志宗教变革家马丁·路德于1517年10月30日起草的证明赎罪券成效的提纲。路德提出，教皇没有清除人的罪恶的权力，赦罪权在天主，因而赎罪券可以赦罪的说法是差错的。其意义在于，它初度对天主教关于只需经过教会和教皇才干赎罪的说教予以揭露的否定，因而被社会各阶层广为承受，然后引发了德国的宗教变革运动。
6.圈地运动
贵族用暴力大规划掠夺农人土地的一种方法。以英国为典型，自15世纪末叶初步，历300余年。15世纪末，因为英国毛织业灵敏打开，致使羊毛价格上涨，致使养羊业变成非常有利可图的作业。所以大贵族并吞许多公有地和农人的耕地，将土地用壕沟和栅门圈围起来，雇佣少量工人放牧羊群。大批农人失掉土地无认为生，沦为流浪者。这一表象被托马斯·莫尔比方为“羊吃人”。16世纪中叶，英国宗教变革进程中，圈地运动又在教产落发的土地上广泛打开起来。农人破产致使政府税收削减和兵源干涸，亦添加了社会的不安靖要素。因而都铎王朝发布了一系列“血腥立法”，严格虐待流浪者。17世纪英国资产阶层改造后，国会经过一系列规则，使圈地运动合法化。圈地运动是本钱主义性质的土地联络改造，是本钱初始堆集的重要办法之一，推进了英国本钱主义的打开。
7.科尔伯（略）
10.意大利红杉军
指19世纪的意大利戎行，其配备精巧，练习有素，战争本质高，交兵时会排成一个个方阵行进，其战争力可以与同期法军、俄军、普军、奥军等大国戎行比较，因为交兵时会穿戴醒意图赤色衣裳，头戴三角帽，所以被称为“红衫军”。1843年由意大利加里波第创建。19世纪中叶，加里波第带领红杉军结束了意大利的共同大业。
二、简答题
1.大流士一世独裁主义控制的首要办法
（一）布景。公元前517年，大流士远征印度，攫取了印度河流域。约在公元前515-前513年之间，他又远征巴尔干的斯基泰人，虽遭失利，但却战胜了色雷斯区域，并使马其顿向其纳贡称臣，然后使波斯帝国变成古代世界第一个地跨亚、非、欧三大洲的大帝国。
（二）变革内容。大流士采纳了一系列办法，以安靖波斯帝国并加强其自个的独裁控制，这就是所谓的大流士变革。（1）加强王权，树立了君主独裁的控制方法。大流士神化自个的权力，声称其权力是善神阿胡拉?马兹达恩赐于他的。他控制了行政权、军权、司法权，树立起王室经济。大流士将全国区别为若干行省，设总督打点。总督担任行政和税收，各行省每年要向波斯交纳规则的赋税。（2）他将全国区别为五个大军区，每个军区下辖若干省军区。军事长官和总督互不相属，使其彼此控制。波斯戎行由步兵、骑兵、象兵、水兵、工兵等军种构成，分常备兵和战时暂时征召的两有些。（3）共同铸币准则。他规则，帝国中心铸造金币、行省铸造银币、自治市可铸 造铜币。金币称“大流克”，每枚重8.4克。（4）大流士在全国树立驿道准则，以便于传达国王的指令和下情上达，传递各种信息，并便于戎行的集结。（5）奉琐罗亚斯德教为国教，但对各地原有宗教也并不架空和干与，各区域仍保存自个的民族宗教。
（三）前史意义。大流士一世的变革在政治上尽管未能消除波斯帝国内尖利的 阶层敌对和民族敌对，未能消除各被战胜区域公民的抵挡，但究竟大大加强了中心 集权，并为独裁王权寻求宗教上的根据，加强了帝国的控制，使波斯帝国维系了近二百年之久。在经济上，构筑驿道、开凿运河、共同币制等。在客观上也推进了帝国内部各地的经济文明交流，有利于落后区域经济上的打开。
2.古代游牧世界和农耕世界的交游及其成果
在公元前后数百年间，亚欧大陆农耕诸国与其北方游牧诸族两相对应，自东向 西，分布如下：亚洲东部的农耕区域首要是汉代我国，其北方游牧民族首要有匈奴、 鲜卑、羌、月氏等。在中亚、南亚，农耕国家首要有贵霜和印度，其北游牧各族有康居、大宛、大月氏等。在西亚，南有帕提亚帝国，其北有马萨革泰和阿兰等游牧民族。在欧洲，南部农耕地带为东西罗马帝国，其北有日耳曼等游牧民族。
（一）交游方法。游牧世界与农耕世界邻近各国各族之间，不断发生触摸和交游，平缓时期是经济与文明的交流，暴力冲突时期则是土地与财富的掠取。
平缓共处和友爱交游是两个世界联络的干流。南边的农产品和手工业品输入北方，随之农耕世界的思维文明、日子方法以及社会组织和社会准则等也传到游牧世界，东西各大帝国有时还沿边缘地带树立据点或治所。游牧世界的家畜、皮革、毛类、乳肉制品以及战马、乐舞等则常常输入南部农耕世界。这关于两边社会经济的打开、物质和精力日子的丰厚，都有活泼作用。
彼此仇视，暴力抢掠，彼此侵略和战胜，也时有发生。农耕世界的国家和民族一旦充足，每以绥靖悠远当地为由，以武力掠取、战胜游牧民族的土地，或置“藩属”，或抚其民为“同盟者”，征收贡赋，实施长时刻控制。游牧民族对农耕世界也常乘机侵略，掳获资产，俘虏人员，致使焚毁城池，杀戮生灵。而这类或大或小的配备冲突一般在两个世界各民族之间引发广泛的、经久不断的战争。
（二）影响。两个世界之间，在平缓时期进行为济文明交流是一种触摸和交游的方法，在战争时期经过暴力冲突和战争则是另一种触摸和交游的方法。平缓与暴力不断交错呈现的成果，是两个世界之间堵塞的打破，人类文明区域的扩展。秦汉帝国对我国北部和西北部区域的侵略，亚历山大帝国和罗马帝国对亚、欧、非广大区域的战胜，都致使这样的成果。游牧民族对农耕世界的侵略以及侵略后新的控制王朝的树立，也致使类似的成果。亚欧大陆上两个世界之间既彼此交游，又彼此渗透，在愈来愈大的程度上打破了堵塞，推进了不一样民族和文明的集结。
3.西欧封建准则的首要内容
1、封建庄园准则。中古西欧封建主克扣农奴的根柢组织,在其他区域和国家，也曾在必守时期不一样程度地存在过这种组织。在西欧，封建化进程结束后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先并吞公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个村庄公社，所以构成的庄园巨细不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只需一个村庄的一有些。庄园完尽是自给自足的天然经济。手工业没有与农业别离。农人出产是为满足自个家庭日子的需要和为封建主供给花费材料，不是为了交流。封建主还有审判和赏罚农奴的权力。农奴尽管遭到沉重的克扣，但究竟有自个的独立经济，比奴隶有更多的劳作快乐喜爱，有利于出产力的打开。12、13世纪今后，西欧城市大批鼓起，产品钱银联络进入村庄，农奴改纳钱银地租并逐步获得人身安适，领主自营地不见，庄园溃散。
2、封建农奴准则。以封建土地一切制和农人对封建主的人身依托联络为基础而构成的克扣准则。共根柢特征是：农人以奴役性条件从封建领主的庄园里获得份地，代代耕种，被捆绑在土地上；农人对封建主和封建国家处于人身依托方位，变成农奴；封建主迫使农奴供给劳役、交纳什物或钱银地租，并可以任意赏罚、出卖农奴，或没收其工业；农奴要向封建领主供给徭役、交纳贡税，毫无政治权力。中世纪时，农奴制在欧洲各国占首要方位。跟着产品经济的打开，特别是因为农人暴动和大规划的起义，农奴制渐趋溃散。15世纪时，西欧大都国家根柢上扔掉了农奴制；中欧和东欧许多国家，到19世纪中叶才扔掉。
3、封建等级准则，封君封臣准则。西欧封建准则的重要内容。11世纪时，西欧封建主之间广泛结成封君封臣联络。为订立这种联络有了教早年更为标准的典礼，即行屈从礼和立誓效忠。封臣对封君承担许多责任，一为“效忠”、二为“协助”、三为“?怠薄７饩苑獬家灿性鹑危滓恰拔ぁ焙汀凹岢帧狈獬迹坏盟鹕撕笳叩娜儆⒐ひ岛蜕７饩獬剂缬胙暇恼巍⒕潞途美嫦嗔纾痪┝⒉还芊獬既允欠饩疾荒芩嬉馇宄７饩獬既魏我环饺舨皇凳┢湓鹑危涂芍率故狗饩獬剂绲木隽眩涑膳浔赋逋弧Ｔ谖髋贩饨ㄉ缁峁倚姓虻闾逑导煌晟频那榭鱿拢獬贾撇皇恢钟杏玫拇虻惆旆ā５饩谙蚍獬即偷夭⒏秤杵浔囟ǖ脑鹑蔚囊黄穑步恋厣系目刂迫ㄍ毕路鸥朔獬迹雇恋匾磺腥ê驼慰刂迫ㄌ煲挛薹欤钩晌髋飞缁岬牧熘魅ā７饩獬妓钚械囊徽椎赖卤曜己团嘤铀锏淖荚颍钩闪恕捌锸孔荚颉钡氖滓谌荨?br>
4.亨利二世司法变革的内容
在英王法制史上，亨利二世司法变革是一次影响无量的前史改造，这次变革不 仅引领英国走上了一条一起的一般法之路，更重要的还在于翻开了英国现代法治的 前史之门。
亨利二世的司法变革首要包括以下内容：
（一）树立司规则状准则，树立“合理法令程序”原则。令状原是国家最高控制者签发给政府官员、需求其作为或不作为的一种信函式指令，首要用于行政或财务打点，偶尔用于司法。亨利二世将令状许多用于司法事务，树立了司规则状准则。司规则状由大法官签发，格局固定，用语理解无误，上盖国玺印鉴。每一种令状都是为一种特别损害而创设的，只能适用于同一类诉讼，实践上代表着一种诉讼方法亦即一种法令。但凡安适人，如有冤情，均可向国王请求（须交纳必定费用）相应的司规则状。因为令状最根柢的性质是程序性，每一种令状都对案子的统辖主体、审判程序、 申述时限、举证方法、断定的实施等有清楚规则，法官有必要依照令状规则的程式审理案子，所以，在令状准则的基础上，英国构成了格式化诉讼和“合理法令程序”原则。
（二）树立专职法庭组织，翻开司法与行政别离之门。跟着诉讼越来越多地流入国王法庭，归纳性机构御前会议越来越无力满足实际的需要，设置专职的司法机构随之提上日程。亨利二世发布规则，树立了三个中心专职法庭，包括一般诉讼法庭（首要受理一般人之间的民事案子）、财务法庭（首要受理财务税收案子，偶尔也受理一些一般民事案子）、王座法庭（除了受理国王诉讼和严峻刑事案子外，还有权对前两个法院的错判案子进行复审纠错，其方位最高，权限最大）。
（三）树立巡回审判准则，把法令与正义送到民众家门口。亨利二世在总结前人经历的基础上，于1166年发布《克拉伦登规则》，差遣两名王室法官巡回全国审案。此后又经多次巡回实验，于1176年发布《北安普顿规则》，将全国区别为6个巡回区，树立了 6个巡回审判小组，每组3名法官，分赴各巡回区受理案子。从此，巡回审判变成一种正常准则。
（四）树立陪审团准则，把理性引入司法审判进程。陪审团作为一种常规审判准则而断定下来，是从亨利二世变革初步的，因为经过这次变革结束了两大改进:一是陪审团查询法不再为王室所专用，而是向一切安适民的一般诉讼翻开，然后变成一种广泛适用的审判准则；二是树立了共同的固定方法，更趋合理化。
上述变革内容断定了将来英王法令的打开方向，奠定了现代英王法治的规划基础。亨利二世的司法变革使得英国司法走向作业化、专业化，推进了司法独立。亨利二世司法变革是英国离别初始法制、走向现代法治的前史转机点，亨利二世可谓英国现代法治的拓荒者、奠基人。可是，有必要指出的是，亨利二世司法变革并不是沉思熟虑和精心策划的成果，更不是出自登高望远的先见之明。教唆亨利二世进行变革的原动力首要是实际政治需要。
5.英国光彩改造的影响
光彩改造是英国前史的转机点，从表面上看如同悉数都没有改动，只是换了国王，但本质上，新国王是由议会创造出来的，没有议会就没有国王的王位。这就把近100年来困惑英国不休的主权疑问处置了：已然议会创造了国王，主权当然在议会。为处置这个疑问，英国纷争了近一个世纪，时刻有大规划的骚动，有战争，有改造;但最终处置疑问的却是不流血的办法，这对后来的前史发生了无量的影响。光彩改造树立了英国的君主立宪制，最高权力从国王一自个手里转交到贵族一批人手里。光彩改造改动了英国的政体，这就是光彩改造的意义。
6.《人权誓词》的内容、意义
（一）首要内容。《人权誓词》是法国大改造时期的纲要性文件。它的中心内容是人权与法制，《人权誓词》指出：“在权力方面，人生来是而且一向是安适平缓等的”；“任何政治联系的意图都在于保证人的天然的不可以不坚决的权力。这些权力就是安适、工业、平安和抵挡压榨”; “整个主权在根柢上存在于国民之中。任何集体和自个不得行使主权所未清楚公布的权力”。这些就是《人权誓词》的总纲。《誓词》首要清楚了人的与生俱来的天然权力，即对等和安适。这种天然权力经过我们的“政治联系”，就变为公民权力，那就是“安适、工业、平安和抵挡压榨”。政治联系发生的是公民社会，体现出来的是“社会契约”原则。因而，最高权力来自国民，即主权在民原则。它以主权在民替代主权在君，以公民社会替代贵族社会。
《人权誓词》并没有宣传无捆绑的安适，可是他给安适规则的仅有捆绑，只是不损害别人，即安适是指可以做悉数不损害别人的事。在这个捆绑规模内，公民都有言辞、写作、出书的安适，任何人不该因其定见，甚至宗教的定见而受烦扰。
与安适亲近有关的是对等。《人权誓词》将对等也列为人的天然权力。作为公民权力，他将对等说明成身份的对等，在法令面前的对等，担任公职上的对等，担负交税责任上的对等。
为保证人权，法治是必要的。《人权誓词》偏重，抉择国家意图的，不该是掌权者而应是国民。国民的公共意志应是立法的根柢根据。法令维护人的安适权力，不依照法令就不得指控、逮捕或拘留任何人。每自个在遵法方面是对等的，不打乱法令所规则的公共次序。《人权誓词》清楚规则，有必要实施分权原则，以避免政府的专横与不尽职。没有树立分权的社会就没有宪法。
《人权誓词》所树立的这些原则就是一般所说的“8九年原则”，这是改造封建社会，引导法国走向近代本钱主义社会的指针。
（二）意义。（1）《人权誓词》是大改造中第一部以启蒙思维为基础拟定的纲要性文献，从根柢上否定了封建主义的王权、神权和特权，用人权和法治取而代之，并今后者作为新的社会次序的奠基石。（2）《人权誓词》所宣告的人权、法治、维护私有工业等原则，就是一般所说的“8九年原则”。在君主立宪派领导时期所经过的立法和施行的方针，根柢上是以这些原则为辅导的。“8九年原则”是改造封建社会，引导法国走向近代本钱主义社会的指针。
7.简评1861年俄国农奴制变革
?背就梁
（1）根柢：19世纪上半期的俄国，仍是一个落后的封建的农奴制国家，农奴日子极端贫穷，没有人身安适，没有收购才能，构成国内商场狭小，安适劳作力短少，严峻阻止了本钱主义的打开。
（2）经济：工业改造推进，欧美工业资产阶层打开健壮，需求打开本钱主义经济，实施资产阶层民主政治。
（3）政治：沙皇俄国强化君主独裁，据守农奴制，致使阶层敌对尖利，农奴起义不断，究竟使沙皇亚历山大知道到抢救控制危机有必要进行自我变革。
（4）思维：1825年12月，“十二月党人”建议起义，冲击了俄国社会。19世纪中期，前进文学家的文学作品宣传了启蒙思维，不坚决了封建思维的基础。
（5）直接：克里米亚（克里木）战争的失利，加剧了国内经济社会的危机，露出了农奴制的坏处，激化了俄国社会的敌对，农人运动的如火如荼使沙皇的控制堕入危机，推进了农奴制变革。
?首要内容：
（1）经济：1861年，沙皇亚历山大二世签署了扔掉农奴制的规则：①规则农奴在法令、政治上有人身安适和一般公民权，可以具有工业、担任公职和从事工商业；②地主不能生意农奴和干与农奴的日子；③土地仍归地主一切，农奴可以得到必定数量的分地，但有必要出钱向地主赎买；④农人在赎买之前，仍要为地主交租税、服劳役；⑤树立了村社和乡组织，严肃监督和控制农人。
（2）政治：树立当地自治机构。在村庄树立当地自治局，城市树立城市杜马（议会）。
（3）司法：扔掉旧的等级审判准则，树立陪审准则和律师准则；实施揭露审判。
（4）教育：鼓舞办学，扩展大学自立权，答应引入西方书本。
?前史意义：
（1）规则在法令上扔掉了封建地主对农人的人身控制，千万农奴获得人身安适，大大扩展了俄国安适劳作力来历，有利于工业改造的打开。
（2）经过变革，农人得到了自个的土地，出产活泼性的前进了，对推进俄国农业甚至经济的打开有偏重要的意义。
（3）不坚决了俄国落后的封建出产联络，推进了俄国本钱主义的打开，变成俄国前史上的一个重要转机点。
（4）捆绑性：没能从根柢上改动封建的出产联络。①不完全性：这次变革实践上时一个让步的产品，保存了许多的封建剩下。②掠夺性：农人可以收购土地，但仍需交纳高额赎金，是对农奴的一次大规划掠取。③诈骗性：农人虽不受地主分配，但仍受村社的严肃打点，在很大程度上仍被捆绑。
8.《共产党誓词》的意义
《共产党誓词》是一部划年代的前史文献。它所表述的根柢思维包容了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的根来历则，是无产阶层思维体系的归纳。《誓词》的宣告标志着马克思主义的诞生。《誓词》的“精力至今还煽动着、推进着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶层”。世界无产阶层在它的思维原则的辅导下，不断获得改造斗争的成功。
《誓词》作为第一个世界性无产阶层政党——“共产主义者同盟”的纲要宣告，标志着马克思主义与世界工人动的初步联系。因而，它的宣告也标志着世界共产主义运动的初步。从此后，共产主义作为一种运动，以它澎湃的气势，初步在全世界规模内昌盛打开起来。因而说，《共产党誓词》拓荒了一个新年代。
三、论说题
1.西欧中世纪城市
（一）鼓起缘由。中世纪西欧的城市首要有两个来历：一是幸存的罗马城市，二是新式的日耳曼城市。10世纪今后，跟着农业经济的恢复，手工业和生意的打开，西欧城市初步勃兴。从发生的时刻和区域上来看，最早的城市呈现介意大利北部和法国南部，这些当地在9世纪或许更早已有城市，其他区域则稍显晚。10-11世纪，法国北部、尼德兰、莱茵河流域以及邻近地中海和北海、波罗的海两大生意区一带的城市纷繁鼓起。14-15世纪今后，一些西欧城市逐步由政治、宗教和文明中心打开成区域性的经济中心，其间少量则变满足国性的经济中心或世界大都市。
（二）前史意义。从经济方面来看，城市和产品经济的打开，极大地冲击着村庄的天然经济。从13世纪起，西欧许多国家的劳役和什物地租逐步被钱银地租替代，英国的钱银地租甚至占了分配方位。从政治方面来看，城市鼓起的政治影响是无量 的，市民需求为工商业的打开创造有利的条件，对立封建割据，撑持国家共同和王权强化。13-14世纪的英国和法国先后构成议会君主制，完成王权的强化，逐步构成了以健壮王权为基础的民族国家。从思维文明方面来看，城市的鼓起和昌盛，也致使文明方面的无量改变，反映市民利益的世俗文明逐步打开，唯名论哲学和罗马法初步复兴，并为文艺复兴和宗教变革的鼓起创造了条件。
（三）影响：中古西欧城市的鼓起和打开对本钱主义首要在西欧发生并替代封建制起过严峻作用。（1）中古西欧的城市一发生就是工商业的中心，城市的鼓起标志着封建经济规划分化的初步。西欧城市的手工业、商业生意、金融业都得到了较充分的打开，使城市变成西欧社会前进的根柢缘由。工商业经济的充分打开，不只加强了各区域之间的联络，为近代资产阶层民族国家的构成预备了条件，而且为本钱初始堆集做了预备。（2）城市的鼓起还使西欧社会的阶层联络和政体方法发生了改变。城市鼓起后，市民阶层发生，他们构成反封建的一支重要力气。跟着城市的打开，国王与市民结盟，西欧一些国家的政体在13世纪末14世纪初由割裂割据的领主君主制过渡为等级君主制，16世纪今后又过渡为君主独裁。资产阶层则在王权的保护下得到灵敏打开。（3）西欧封建社会前期，跟着西罗马帝国的消亡和日耳曼人的侵略，古代的文学、艺术、哲学、政治、法令和科学不见。城市鼓起后，兴建了许多世俗学校，从知道形状领域初步，向整个封建准则建议了强烈的进犯，掀起了反封建、反天主教会的两大运动——文艺复兴运动和宗教变革运动。
2.日本武家政治的成因、内容、性质及影响（略）
3.中世纪英国议会制
一、中世纪英国议会制的来历
英国议会最早可以追溯到盎格鲁—撒克逊时期的贤人会议和诺曼底时期的大会议。在前期盎格鲁—撒克逊人控制下的英国社会中，就存在着长远的民主和法制的传统。11世纪，诺曼底公爵威廉战胜英国。这今后，诺曼诸王在继承了盎格鲁—撒克逊人风俗常规的基础上又把诺曼底传统的打点国家的方法移植到了英格兰，其间最重要的就是“御前会议”。这个集体的一有些是大地主，另一有些是国王特别召来的参谋。御前会议开始实施国王的一般使命，其使命后来分红了若干部分。在亨利一世控制时刻（1100—1135），御前会议有了较固定的功能，由少量主教、宫廷官员、男爵等构成了一些比照固定的小委员会，其首要使命是协助国王统辖当地政府，处置严峻案子，受理郡法庭和百户区法庭的上诉。后来，亨利二世录用其间的五个成员构成一个驻在固定地址的法院，在国王的辅导下审理各地的严峻案子，这就逐步演化出了“王座法庭”，即由各州市的代表与国王及其御前会议人员所构成的大会议。之后，这种大议会在威斯敏斯特的集会最终逐步改动成了一种国家的立法机构。这实践上就成了近代英国议会准则的来历。
公元1215年，安茹王朝攻无不克的国王约翰与贵族代表举办商洽，签署了闻名的《大宪章》。《大宪章》清楚标明，臣民的权力是独立的，不是国王恩赐的。《大宪章》的意义是深远的，它经过拟定和发布成文法的办法，比照宛转地声明和体现了法令至上和王权有限的思维，然后为数十年后议会的发生烘托了一块基石。亨利三世复位后，英国的议会未能按规则一年举办三次，自1265年到1272年的七年间，议会共举办了十六次，可是骑士和市民代表没有一次参加。1295年亨利三世的儿子爱德华一世举办了有大贵族、大主教和骑士、市民代表参加的会议，因这次议会各等级代表无一缺席，而称为“榜样国会”。在爱德华一世控制的三十五年里，议会共举办了五十余次，议会不只批改、弥补旧的法令，而且拟定新的法令。1325年后，“无布衣代表即可举办议会的年代最结束束了”，议会的最高立法权得到了树立。至此，英国议会一年举办两次会议现已变成一种准则，为英国的议会制政体由君主（或称英王）、贵族院（也叫上议院）与布衣院（也叫下议院）构成奠定了基础。
二、英国议会制的前史打开
英国尽管树立了议会制，可是各个等级在议会中处于不平衡的状况，各自的方位和作用也不尽相同，所以议会并未能发扬本质性的作用。直至1295年11月13日，英国国王爱德华一世为了征得各阶层的附和以征收税款，特别召集新的议会开会。他初度提出布衣可以进入议会变成议员，并聘请布衣议员参加国家的议会，尽管请来布衣代表首要是为了让他们协助经过税收条款，可是这为后来议会朝向两院的打开奠定了基础。到了1311年今后，布衣议员就变成议会的正式成员。从1343年头步，在议会内部逐步别离，构成上、下两院，僧侣和贵族代表构成了贵族院，也叫上议院，武士和市民代表构成了布衣院，也叫下议院。至此英国议会制构成了由上议院、下议院和英王三足鼎峙的权力架构。
在15世纪，诸王在攫取和坚持政权时，还较为注重议会的协作，这致使了大贵族关于议会控制力的增强，在议会中，上院掌控很大的权力（贵族院此时亦被称为上院）。15世纪之后，因为玫瑰战争的迸发，许多贵族殒命，上院实力逐步降低。中古晚期的王权式微和贵族虚弱反衬出下院方位相对的前进，首要体现鄙人院财务权和立法权的扩展。1399年坎特伯雷大主教托马斯·阿伦德尔仍然代表国王向议会宣告：“下院是示威者和提出需求者，而决断是国王和上院的事。”可是到了1404年，情况总算改动。亨利四世宣告:没有“全国各等级”的附和，任何人不得更改法规。因为“各阶层”包括下院布衣代表，这等于在某种程度上权力向下院的转移。
4.美国独立战争时期的大觉悟运动
18世纪中期北美殖民地的新教复兴运动，它是一次争夺宗教安适和复兴宗教的运动。建议人为到北美传道的荷兰归正教会牧师富瑞林怀森。该运动以奋兴传道方法来激起信徒的宗教情感，其锋芒指向官方教会（南边的安立甘宗和新英格兰的正义宗）。
运动的主方法导人爱德华滋和怀特菲尔德均偏重宗教豪情和自个对天主的爱，大大推进了宗教日子的安适化、自个化和民主化。因为该运动偏重偏重自个的悔改重生，建议严肃的道德和敬虔的日子，所以被认为是17～18世纪初德国虔敬派和英国福音奋兴派在北美的回音。
政治社会影响：
一，偏重反崇奉者均可得到解救，因而被视为“异端”的监理派、贵格宗、浸礼派（再洗礼派）的教徒大增，为政教别离铺平了路途。教廷代表安立甘宗、正义宗等有所式微。有利于我们的思维解放，殖民地公民对英国宗主国的豪情和尊敬削弱了。
二，扩展了宗教崇奉安适。在“大觉悟运动”之前，只需罗得岛和宾夕法利亚必定宗教安适，之后，北美殖民地公民比1689年宽恕规则今后的英格兰人享有更多的宗教安适。宗教宽恕有利于政治上的民主思维的解放。
三，推进了北美殖民地的民主进程。在大觉悟运动中，种族不宽恕有所减轻。人人有原罪，但都可以得到解救——–这就意味着悉数人，在天主面前都是对等的，因而奴隶准则是违背天主意志的。一般教徒在宗教事务上有了更大的讲话权，包括推举牧师。
四，“大觉悟运动”一初步，尽管有些信徒曾进犯牧师，燃烧牧师屋舍，具有反文明倾向，但在后期，为了发扬宗教复兴的精力，树立了许多宗教育院，比方长老宗树立了新西泽学院。
五，交流和加强了北美殖民地之间的联络和交流，消除了隔阂，在思维上对后来的北美的共同作业的构成具有推进作用。
六，使北美变成宗教“罪恶之地”，招引了大批在欧洲被压榨的异教徒，特别是向西部悠远当地的拓殖，加速了殖民地的开发和经济打开。
不计其数的群众被卷进这场运动之中，强烈地冲击了殖民地的官方教会，广大群众在运动中前进了醒悟，遭到了教育，民主知道进一步加强。回来搜狐，查看更多
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