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01
皮亚杰
皮亚杰，出世于瑞士的一个专家家庭，父亲是位有安适思维的大学教授，母亲是一位忠诚的基督教徒。
他自幼对 生物学感快乐喜爱， 22岁获得天然科学博士学位。一起，他还对 哲学、逻辑学、心思学等具有稠密的快乐喜爱。
1919年，他去巴黎大学学习 数理和哲学课程，随后到巴黎的比奈实验室，跟西蒙研讨 儿童心思，担任推理查验的标准化。
1921年，他回到日内瓦，初步研讨 儿童的认知或思维的发生和打开规则。
1925年 和1927年，他的两个女儿先后出世，1931年儿子出世。
他在老婆的协助下，花费许多时刻调查儿童动作并进行各种实验。他对自个的3个孩子的研讨，为他提出儿童心思打开理论奠定了重要的基础。
他先后出书了30多本专著，其间包括《发生知道论原理》《儿童智力的来历》《儿童的判别和推理》《智力心思学》等。
皮亚杰的作品被翻译成各国文字，发生了无量影响。
他是在西方、苏联和日本最有影响的心思学家之一，曾担任瑞士心思学会主席、联合国世界教育局局长、第14届世界心思学会主席。
02
马库斯
以下内容来历于他的自述：
我对 自我和品质的快乐喜爱源于我吃惊地发现，在我相对同质的家族中日子在一同的人竟然有如此大的差异。
20世纪60年代前期，我家从英格兰搬到圣地亚哥的加尼福尼亚与我父亲的兄弟们及其家人住在一同。三个家庭常常在一同度周末或假期。在为即将降临的假期方案的进程中，咱们会集体回想上一年的旅行动历。
我的叔叔，常会说一些这样的话：
“咱们再去一次湖边吧，游水真是夸姣无比，还有许多大石头可以让咱们进行跳水。还记住咱们一同去滑水那天多么开心吗？”
我的另一个叔叔，一个喜爱低脂、不含防腐剂的食物，在食物平安方面走在他地址年代之前的先知就会打断说：
“我不信赖你还想再去那儿，那儿的食物有毒，充溢了化学药品，除了在驻地吃的一些难吃的东西以外，那儿啥也没有。”
这时，我那老是很介意“底线”的叔叔会说：
“那是因为那儿的住宿太贵，也因为咱们没有在那儿待满足的时刻。或许本年大约去露营。”
“不。”
我的母亲会对立说露营意味着咱们会忍耐比上一年还要多的虫子，她还会具体地数说那些蚊子、黑苍蝇、蜘蛛等。
那时我才11岁或12岁，这类谈论老是争来争去地进行着，我记住我曾问自个：
?撬档氖悄囊淮温眯校胰チ嗣挥?”
并不是咱们一切人都度过了一个非常开心的家庭旅行，而如同是各自去了不一样的当地旅行。
想想我的旅行，我记不起任何的虫子，我认为食物是甘旨的（特别是那黄褐色的春卷让我觉得步行去乡下比这次旅行还更值得）。
我没有想过住宿得付钱的事；当然，我的确记住叔叔说到过的滑水，不过我不记住它好玩。那是我的初度旅行，没有人告诉我落水后要把绳子弄开。我大约记住差点儿淹死。叔叔把这次旅行作为整个假期里最精彩的一有些来回想让我感到吃惊。
其时，我记住我环视了婶婶的大餐厅的桌子，我晓得咱们我们在同一时刻同一地址，这是可以用文件证明的。
可是，咱们每自个都体现出是单独去消暑似的。
每自个度过了咱们的假期，并 根据自个所关怀的和所惧怕的来包装各自的主意和回想。
03
冯特
冯特， 德国心思学家，实验心思学的创建者。
1875 年，冯特转任莱比锡大学的 哲学教授，长达40多年，尽力于心思学方面的研讨和著作作业，并 于1879年创建了世界上第一个心思学实验室，选用天然科学的实验办法对人的心思进行研讨。
这是 心思学从哲学平分化出来变成一门独立科学的标志。
冯特学问广博，著作丰厚，终身宣告的论著达500部以上。
首要作品有 《对感官感觉理论的奉献》（1862）、《人类与动物心思学讲义》（1863）、《生理心思学原理》（1873—1874）、《心思学大纲》（1896）、《民族心思学》（共10卷，1900—1920）。
冯特在《心思学大纲》里说到心思学是一门更严肃的实验科学，这就是说，心思这种经历是更依靠于经历者本身的经历，因而要研讨它，得靠“内省”，即德文原意的“自我调查”。
内省法在冯特的心思学体系中占有重要方位，这使不少人把冯特心思学称为内省心思学。
冯特在内省疑问上的前史作用在于它对内省进行了改造，使传统内省打开成 实验内省。
在冯特看来，心思表象作为一个进程比之物理表象更具有不平稳的特征，为了能把捉住心思表象，并加以精确调查，内省有必要与实验联系起来，才干变成研讨心思表象的一种首要东西。
04
弗洛伊德
“现代心思学的重要性被无限地夸大了。他的查询办法完全不能代体现代心思学家是如何进行研讨的。
弗洛伊德根据他得到的数据（个案研讨和内省）树立了一套精密的理论，而这些数据并缺乏以撑持此理论；他专心于建构凌乱的理论规划，但没有像许多现代心思学家那样，保证这些理论树立在可靠、可重复的因果联络之上。”
（斯坦诺维奇，2014）
“我出世于1939年，也正是在那一年，西格蒙德·弗洛伊德去世了。
那个年代撒播着许多荒诞可笑的理论，用于说明人类心思活动的本质究竟是啥，而傍边有许多都出自弗洛伊德的幻想。
如今咱们现已晓得，弗洛伊德的许多理论不过是虚拟的，可是直到20世纪50年代，这些理论仍是美王法院招认的仅有一类科学根据。”
（加扎尼加，2016）
05
弗兰克尔
倒回去80年，回想一个被现代世界公认的磨难世界： 纳粹会集营。
其间在世界最有名的是 “奥斯维辛会集营”，这儿诞生了《缄默沉静的羔羊》中的食人狂魔“汉尼拔”，和《x战警》中反人类的变种人“万磁王”（当然都是虚拟的）。根据它真实的故事改编了经典影片《辛德勒的名单》，这儿真的有无量的昼夜不熄的焚尸炉，有假装成淋浴间的毒气室，有随时会枪决人的隐秘警察。
弗兰克尔，作为一个作业刚刚起步的心思学家，1942年，与家人、老婆一同被捕，关入了闻名的奥斯维辛会集营。
从此，他每天都想，今日现已糟糕成这样了，必定不会更糟糕了吧，第二天就发现错了，日子还可以再糟糕100倍。
没饭吃现已糟糕了，还要做重膂力劳作，要被打甚至枪决，然后冬天又来了，又没有御寒衣物，然后会集营又呈现瘟疫了，即便没有感染瘟疫，看守也会随机选择一有些看起来虚弱的人投入毒气室，以便腾空间给新送来的人……
毒气室、焚尸炉的确惊骇，但比这更惊骇的是崇奉的溃散。
作为一名心思学家， 弗兰克尔在会集营里遭受着浪费与拷打，但仍然不忘掉探究心思学。
他调查发现，每过几个月就会关
进来一批新的罪犯把会集营装满，但不断有人进来，会集营却历来没有真实满过，新来的人会在进来1个月内就许多死去，第2个月死去的更多，几个月后，这一批罪犯中90%以上的都会死去。
他们中的绝大大都都不是死于毒气室或隐秘警察的枪击，而是自个崇奉的溃散，他们不再信赖自个能或许走出会集营。
即便那些身体看起来很健旺的年青人，也会很快变得虚弱不堪。
那些失掉了“生”的崇奉的人，他们的神态现已如同死灰，动作缓慢，双眼无神。很快，他们就在某一次劳作或许排队行走的进程中，毫无预兆的倒下，然后再也不会起来。
支撑自个度过磨难的不是健旺的体魄，而是 对生命意义的体悟。
弗兰克尔先生，在阅历满足的磨难后，他也患病了，全身水肿，不能劳作。
摆在他眼前的如同只需两条路：一是自我扔掉，用一条腰带自杀；二是再苟活两天，让看守把自个送到毒气室处置掉。
他在生命即将结束的时刻如同从未如此深化的体悟到自个生命的意义，他还有当年自个的 学术抱负，有 对心思学探究的盼望。
所以他强行支撑自个，凭自个晓得的医学常识自救，强行参加劳作，获得生计的食物。
他在可以获得任何纸片上写下一些自个认为重要的心思要害词，在心里构建自个学术理论体系。他甚至在某个夜里悄然的组织过一次会集的心思医治活动。
总之，他活了下来，活到了成功，他的老婆和其他的家人都死在了会集营里。战后他又活到了1997年。
他总结到，能支撑自个度过磨难的，一是自个 丰厚的内在生命领会，可以让自个构建一个独立于阴间般实际的抱负世界；二是 对自个生命意义的知道，他撑持找到归于自个的生命意义，然后带着生命责任去生计。
最终，当他面临后来的50后，60后，70后，80后时，他的情绪也与咱们共同：
每一代人都有归于他们自个年代的会集营，都有归于他们这一代人的磨难需要承受。
假定对他的故事感快乐喜爱，激烈举荐他的自传体作品 《寻找生命的意义》。
作者信息
今赞教师
大众号：心思今赞
新浪微博：@心思学今赞
瓦官教师
新浪微博：@瓦官先生
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