教育学归纳参阅答案
一、选择题
1、b 2、c 3、a 4、d 5、d 6、b 7、a 8、b 9、d 10、b 11、c 12、a 13、c 14、b 15、b 16、d 17、b 18、d 19、c 20、d
二、简答题
1.“大学为体，西学为用”的意义和本质是啥？试对它在教育领域的作用加以分析。
答:（1）1898年，张之洞宣告了《劝学篇》，它本分、外两篇，内篇首要谈“大学为体”，主旨是“正人心”；外篇首要谈“西学为用”，主旨是“开习尚”。然后体系论说了“大学为体，西学为用”的观念，奠定了近代半封建半殖民地社会文教方针的基础。（2）张之洞将西学作为一个全体予以认可，然后为西方近代科学技能和准则办法的体系引入拓荒了路途，但大学与西学的方位仍是不对等的。大学是本体，是基础，西学只能在不开罪大学所代表的封建独裁及道德纲常的条件下恰当引入并发扬作用。张之洞所主张的“大学为体，西学为用”，其本质就是如此。（3）中体西用的观念既维护了封建控制的根柢利益，又供给了恰当改造、以解外忧内患的原则办法，因而得到清控制盗夹陌社会政界和思维界大都人士的认同，变成近代新教育准则树立的方针基础。
2.简述赫尔巴特关于道德练习的观念
答:赫尔巴特认为，练习是培育道德质量不可以短少的进程，根据赫尔巴特的观点，打点是构成学生恪守次序的精力，保证教育教育的顺畅进行。教育是经过供给观念描写儿童的心灵，培育道德观念。而练习则直接在儿童情感上发生作用，使道德期望变为行为，道德力气愈加耐久、坚强和坚决。施行练习应贯穿于整个教育、教育以及儿童往常日子中，培育儿童仁慈的豪情和道德行为习气。
道德练习的办法与儿童打点和教育有类似之处，但又有其特征。具体有:
(1)熏陶。所谓熏陶，即逐步地对儿童的心灵和豪情施加影响，而不是采纳限制办法。 (2)欣赏和呵斥。当儿童恪守行为规则时，教育者给予他应得的欣赏，使之发生高兴的情感。赫尔巴特认为，这是“练习的美丽艺术”，应多加运用。相反，当儿童不听训话时，则要进行呵斥。(3)杰出的安康情况，能使练习发生充分的作用，而在“安康不良的景象下，就不能有啥练习”。此外，教师的品质对练习也具有严峻意义。赫尔巴特要请教师在施行练习时，要情绪镇定，谆谆善诱，气氛开心，然后影响学生构成仁慈的性格。
3.简述影响学习搬场的要素。
答:⑴客观要素:①学习材料的性质。两种学习材料具有相同或类似成分，有利于搬场；学习材料具有杰出组织规划，有利于搬场的发生。②学习情境的类似也有利于搬场。如学习的场所、环境的安设等方面的类似，有利于学生使用有关条理推进搬场的发生。③教师的辅导。教师在教育进程中，有知道地引导学生发现不一样常识之间或情境之间的一起点，启示学生进行归纳，辅导学生运用已学到的原理、常识去向置具体疑问，要肄业生将所学的常识触类旁通，这都有利于推进活泼搬场的发生。
⑵片面要素:片面要素首要是指学生的心思特征和状况等方面的要素。①学生的智力水平。智力水平较高的学生搬场才能较强。②学生的认知规划的数量和质量。已有常识经历的精确性、平稳性、丰厚性和组织性等，会直接影响到学生面临新常识、新情境时对已有常识获取的速度和精确性，然后影响到搬场的发生。③学生学习的心思定势。定势即学生从事学习活动的一种心思预备状况，它对学习有一种定向的作用。定势有助于搬场的发生，但它所促进的搬场可所以活泼搬场，也可所以低沉搬场。
4.简述教育实验研讨的效度。
答:教育实验研讨的效度即一项实验所能说明的教育本质规则的有用程度，是实验的成果对实验目标说明的足够程度。
（一）教育实验研讨的内在效度
教育实验研讨的内在效度是指实验者所操作的实验变量对因变量所构成的影响的程度。实验内在效度的凹凸，取决于无关变量控制的程度。无关变量控制的越好，实验成果就能更大程度上说明为是由实验处置所得。反之，控制越差，实验成果受无关变量的影响的可以性越大，实验成果越不好说明。由此可见，内在效度是实验研讨有用性的根柢条件。
（二）教育实验研讨的外在效度
外在效度是指实验成果的归纳性和代表性，即实验成果的可推广度。坎贝尔和斯坦利认为，影响外在效度的要素首要有以下四个:
(1)查验与处置的交互作用效应。体现为查验的活络性，即前测前进了被试对后测的活络性，或许前测烦扰了实验处置的作用。
(2)抽样误差与实验处置的交互作用效应。因为抽样误差致使样本没有代表性，如在一般学校进行实验的成果，不能推广到特别教育学校去。
(3)实验组织的反作用作用（即霍桑效应）。指实验景象对被试的影响，包括实验者本身的特性特征、动机、心境等。被试在被调查时所体现出来的行为与天然情境中会有很大的不一样。因而，实验结论常不能适用于往常教育情境，这就是“霍桑效应”。
(4)多重实验处置的烦扰。假定某实验组重复承受两项或两项以上的实验处置时，后一实验处置将会遭到前一实验处置的烦扰，发生操练效应或疲惫效应。
5.简述“教育先行”的理论根据。
答:现代教育的一个根柢特征就是其社会方位发生了根柢性的骤变，即变成了先行者。《学会生计》这个陈述说:“多少世纪以来，特别是在建议工业改造的欧洲国家，教育的打开一般是在经济增加之后发生的。如今，教育在全世界的打开正倾向先于经济的打开。这在人类前史上大约仍是初度。这种倾向首要斗胆和成功地呈如今比方日本、苏联和美国这些国家。”《学会关怀》这个陈述也说:“曩昔，全世界的教育准则老是变成各种趋势的跟从者，而不是这些趋势的创造者。如今，教育应当抢先于改造，而不只是对改造的反映。”可见，今日，不能担抢先行者而持续扮演跟从者人物的教育，不能认为是现代教育。
三、论说题
1.十8世纪末德国的博爱主义运动述评。
答:到18世纪末，德国各邦的本钱主义经济逐步有所打开，加之遭到18世纪法国大改造的影响，脆弱的德国资产阶层也初步寻求表达国家共同和对立封建的需求的方法。这就是体如今文学、前史、哲学、教育等科学领域的新人文主义运动。它在教育上的杰出体现是博爱主义和洪堡德变革。
博爱主义是遭到法国资产阶层启蒙思维，特别是卢梭思维和德国新人文主义的深化影响而发生的。博爱主义教育家如巴斯多(j.basedow)、萨耳士曼、堪比等认为教育的最高意图是增进人类的现世夸姣，培育掌控实践常识、具有博爱思维、安康、旷达的人，因而德育、体育、劳作教育、现代语和天然科学常识遭到注重，选用让儿童安适打开的教育方法，注重什物教育。他们酷爱儿童、必定儿童的天资是仁慈的，对立经院主义、古典主义教育，禁绝体罚。
1774年，巴斯多在德梭(dessou)兴办了一所“博爱学校”，遵从他的教育观念，得到康德的援助。博爱主义教育家们还经过他们的作品广泛宣传博爱主义，巴斯多所著《办法论》变成康德教学教育学的讲义。在他们的影响下，博爱学校在其时的德国不断呈现，竟构成一种运动。
博爱主义的许多观念尽管并非巴斯多等人所创始，而且其间也有错误，可是在其时的德国它起到了对立封建教育、传达资产阶层前进思维的前史作用。
2.论说教育意图与教育价值的联络。
答:就自个打开与社会的联络来说，教育史上形形色色的教育意图可以归结为两种不一样的教育价值观:一种是从自个 ，根据内在需要来断定的，另一种是从社会 ，根据外在需要来断定的。这就是两种不一样的教育意图价值取向:自个本位论和社会本位论。
自个本位论偏重从自个本身打开 来规则教育意图，认为教育应当把推进自个特性的打开作为自个的意图。社会本位论偏重从社会的需要 来规则教育的意图，认为教育应当把培育契合必定社会原则的人，使教育者社会化，保证社会日子的平稳与连续作为自个的意图。
因为我们老是根据必定的利益和需要对教育价值作出选择的，一起因为教育本身又的确存在着不一样的价值功用，所以教育意图取向不一样就必定的。可是，二者一起坏
处是它们都把自个的 点偏重到了极点的程度，完全架空和否定了另一面的合理性，因而二者都是不科学的。在自个和社会的联络这一疑问上，只需把社会打开与自个打开、社会化与特性化、社会价值与自个价值等等有机地共同起来，咱们才干有可以正确地处置教育意图的价值取向疑问。上一页[1]2