导语
《存在与时刻》的扉页中，海德格尔重提了“存在的意义”疑问，他认为这个疑问非常重要，花了一辈子去谈论。关于“存在”，哲学史上并不陌生，比照有名的如柏拉图在“通种论”中对“存在”的谈论以及黑格尔在“逻辑学”中把“存在（或有）”看作初步概念；但巴门尼德是最早提出“存在”概念的哲人，正是他的存有理论，翻开了存在之路。
part.1?原典寻踪
在本体论上，巴门尼德经过女神的口吻区别出了“存在之路”与“非存在之路”。在“序诗”中，正义女神狄凯（dike）告诉青年人，光亮、白日意味着断定性，指向必定的且永久的“存在”。“第一条是：存在（者）存在，它不可以能不存在。”（巴门尼德残篇《论天然》d4）巴门尼德对“存在（希腊语系动词estin，英译be）”和“存在者（希腊语不定式einai和中性名词eon，英译to be和being）”未作清楚区别，它们都指向改变不居的表象不和永久不变的本体，这第一条路就是“存在之路”。第二条路则是通往漆黑的晚上的路途，漆黑、晚上代表了不断定性，指向流变不真的“非存在”。“另一条是：存在（者）不存在，这个不存在必定存在。不存在（者）是你既不能知道，也不能说出的。”（《论天然》d4）人面临“非存在”不能进行任何言语描绘，也无法对其作出任何精确的思考和规则，这就是“非存在之路”。需要留心，“非存在”并不是断定的“不存在”，而是完全的晦暗、紊乱和不可以规则，它是存在的不和。究竟在两条路之间，巴门尼德指出，“牵强证明不存在（者）存在是根柢不可以能的。你要让自个的思维远离这条研讨途径。”“只剩下一条途径，就是：存在（者）存在。”（《论天然》d7）由此可见，唯有“存在之路”可被人的思维掌控，与仅有的真理有关，“非存在之路”则是晦暗的，指向绚丽紊乱的定见。
在知道论上，巴门尼德清楚提出了知道“存在”的仅有途径是?嘉保皇恰案写ァ薄Ｊ滓兔拍岬绿崾舅嘉透写サ牡卸粤纾档乃嘉滓侵赋磷挪拍埽写ナ滓侵父泄俨拍埽罢呤嵌隙ǖ模笳呤遣豢梢钥康摹Ｋ嫠担氨鹑孟捌镁牧ζ涯惚粕险馓趼罚皇且悦Ｈ坏乃邸⒑涿亩浠蛏嗤肺撸媚愕某磷爬创χ梅渍恼纭！保ā堵厶烊弧穌7）其次，思维须沿着正确的路途方能抵达存在，否则就又会堕入那条“不存在（者）存在”的定见之路，正确的路途是思维或逻各斯（logos），即正义女神所说的“要用你的逻各斯去向置我告诉你的这些纷争。”（《论天然》d7）究竟，巴门尼德在此基础上提出了后世闻名的?加型唬ɑ蛩即嫱唬背鎏猓耙蛭鼙凰嘉吆湍艽嬖谡呤峭坏摹！保ā堵厶烊弧穌5）“可以被思维的东西和思维的方针是同一的；因为你找不到一个思维是没有它所表达的存在物的。”（《论天然》d7）“可以言说，可以思议者存在。”（《论天然》d6）。一方面，巴门尼德用?嘉倍歉写ノ嬖诘於ɑ。隙酥勒胬?存在的进程中思维相关于感触的优先性；另一方面，巴门尼德对?加型弧钡奶嘎壅绶床盗似铀乇缰しǖ闹婪椒ǎ隙诵味涎У乃嘉旆āＫ泻绽死氐热耸恰安荒芊直缍源淼娜好ァ薄ⅰ跋窳雍拖棺酉嗤砸皇恰保蛭浅废晔挛锏慕鲇械恼胬硇裕熬谷蝗衔嬖冢ㄕ撸┖筒淮嬖谕挥植灰谎唬な挛锒加姓戳礁龇较颉！保ā堵厶烊弧穌6）总之，巴门尼德在知道论上区别了思维和感触、真理和定见，并清楚指出只需思维可以知道真理，抵达真实的断定性。
“存在”概念还有如下三个特征：完满、不生不灭、中止（不动）而且不可以切割（仅有）。巴门尼德首要提示了“存在”生成说的敌对之处，维护了存在不生不灭的特质，并说明了存在不生灭的缘由，“存在者不是发生出来的，也不能消除，因为它是无缺的、不动的、无止境的。”关于存在的完满特质，巴门尼德曾提出一个风趣的“球喻”，该比方既阐明晰存在的均匀与完满的特征，又体现了存在有必要内在于时空的立体特征，“如同一个滚圆的球体，从中心到每一个方面间隔都相等，因为不能在哪个当地大一点或小一点。”（《论天然》d7）关于“存在”的中止和不可以切割的特质，巴门尼德别离用“接连的一”和“不可以切割的、不动的全体”来说明，即存在是一，这个观念趁便也争辩反驳了爱利亚派关于来历流变（例如：火的活动性）的观点，即“存在（者）之外，决没有，也决不会有任何另外东西，因为命运现已用锁链把它捆在那不可以切割的、不动的全体上。”（《论天然》d7）
首要，巴门尼德的“存在”学说不和包含着深沉的古希腊诗歌和神话布景。巴门尼德的诗歌残篇首要分为三个有些的主题：序诗、真理之路和定见之路。它们都是以诗歌的方法表达哲学思维。巴门尼德还许多运用比方，例如以光亮和漆黑代指有知与无知。再者，巴门尼德说到的“正义女神”狄凯就来自于希腊神话；她是天神宙斯（zeus）与规则女神忒弥斯（themis）的女儿，她协助父母监管人类、掌控法令、掌管正义。在巴门尼德的哲诗中，狄凯以第一人称的叙说视角向青年人传递有关存在（者）的真理，保管着翻开晚上（定见，非存在）与白日（真理，存在）之门的钥匙。
其次，巴门尼德的“存在”理论对吟游诗人克塞诺芬尼的“神”概念进行了必定程度的吸收。克塞诺芬尼所说的“神”不一样于以往希腊神话世界观中的品质神、多神论（如偏好战争，像人相同离心离德、具有肉身与丰厚的心境），它笼统了悉数具体特征和理性条件，是仅有的、不动的、理性的和必定的存在。悉数都是“神”创造的，“神毫不吃力地以他的心思支配悉数。”（《论天然》d25）巴门尼德的“存在”的许多特征跟克塞诺芬尼的“神”是相同的，不过，他的理论思辨性更强，翻开了真实形而上学的序曲。
最终，巴门尼德的“存在”影响深远。巴门尼德超出前期天然哲学家的当地在于，他清楚以“存在”道出完事物不和广泛且笼统的本质。面临赫拉克利特和巴门尼德的“存在”之争，柏拉图作出了调解，他经过对理念世界和表象世界的区别，阐明晰理念世界是真实永久不变的存在，由理性来知道其间的真理；表象世界是相对的存在，由感触来灵通其间的定见。后来，海德格尔着眼于现代人的“生计”来思考存在，存介意味着此在（人的存在）面向将来（时刻）的有限的翻开，人的生计即一种向死而生的有限存在。
“存在”是形而上学的中心术语，也是西方哲学史的高频考点，查询频率2颗星★★
该常识点的查询方法清楚清楚，以名词说明题和简答题为主。例如：人大2023年中西哲学史类别、北师大2023年哲学归纳类别、华南师大2023年均查询了“存在”。南开大学2023年外哲类别查询了“真理之路与定见之路”。
当触及归纳比照类、原著类考题时，也可以采纳论说题或原著分析题的查询方法，例如：中大2022年中西哲学史类另外“《巴门尼德篇》”。
同
学们在考场作答时可以采纳以下答题规划（简答、论说适用）：联系“巴门尼德残篇《论天然》”中关于“存在”的经典论说，扼要阐释存在概念的本体论、知道论意义与其内在特征，最终，根据分值并联系具体设问方法，扼要评述其哲学史方位（特别是与赫拉克利特、柏拉图的相关）。