我国传媒大学 艺术硕士 奚米作业室 《文学理论教程》概述《文学理论教程》作为艺术基础与艺术归纳的重要弥补性理论在温习和考试傍边占有重要的方位，历年试卷射中率在10%支配，掌控基础的文学理论是对艺术理论的一大重要支撑。书中未解名词及理论请在后续视频课程中寻找。文学理论教程共五编,可供咱们学科学习的有一些根柢概念和根柢理论。首要是根柢概念。前几年电视理论不完善的情况下，根柢都会以这本书为主，这几年电视理论的研讨如火如荼，电视更重视本体，相形之下，这本书的作用不像早年那么有抉择性，可是仍然很重要，这是个基础。（作家、作品、读者、世界）。一 规划规划和根柢概念:第一章：文艺学文学活动文学理论文学批判文学史第二章马克思主义文学理论我国特征今世性第三章日子活动本质力气的目标化文学性：20世纪俄国方法主义认为，文学的本质在于方法，文学研讨的真实目标大约是作品的方法价值，就是使一部作品变成文学作品的东西，首要包括文学的言语、规划和方法。文学本体论：英美新批判偏重文学作品的本体方位，代表人物是兰瑟姆（j.c.ransom）创造了这个术语。文学本体论认为，文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者。作为本体的作品并不是指传统理论中的内容内容或内容与方法的共同，而是只是指作品方法，即所谓肌质、隐喻、复义、迷糊、语境、反讽等言语学或修辞学要素。文学活动的?囊亍闭馐敲拦袷牢囊绽砺奂野祭匪乖凇毒涤氲啤芬皇橹刑岢龅奈琶勰睢?文学四要素指文学作为一种活动，老是由作品、作家、世界、读者等四要素构成的。文学理论所掌控的是这四个要素构成的全体活动及其活动进程和反应进程。世界首要指文学活动所反映的社会日子或社会实际。前史上有仿照论。作者首要指文学也是一种作者体现活动。前史上有“诗言志”、浪漫主义。作品首要指文学世界不一样于实际世界，杰出与实际世界的差异。读者的阅览鉴赏活动是使作品完成的价值。上述四要素一起构成一个有机的全体。文学活动的对话性规划new劳作说把劳作作为文学发生的起点。首要有如下缘由：首要，劳作供给文学活动的条件条件。其次，劳作发生了文学活动的需要。再次，劳作构成了文学描绘的首要内容。最终，劳作制约了前期文学的方法。物质出产与精力出产的“不平衡联络”文学伴随出产劳作而发生，并随出产劳作的打开而打开，但文学打开进程也有特别情况，它的打开同经济打开并不老是同步，有时快些，有时慢些，有时甚至同出产呈反方向打开。这就是马克思所说的物质出产与精力出产的“不平衡联络”。有两种典型体现：一种是某些文艺类型只昌盛在出产打开相对初级的期间，如古希腊神话和史诗。另一情况是艺术出产与物质出产的打开水平并不是呈正比例，经济落后的国家可以在文学艺术上反而抢先，如18世纪的德国和19世纪的俄国。 第四章文学的意义言言语语蕴藉言语：所谓言语是指人与人之间经过言语而从事交流的具体行为与活动，包括五个要素：说话人、受话人、这篇文章、交流、语境。而言语蕴籍是对文学活动的特别的言语与意义情况的归纳，指文学作为社会性言语活动蕴涵了丰厚的意义生成可以性。审美知道形状文学的审美知道形状性质——对文学活动的特别性质的归纳，指文学是一种交错着无名利与名利、形象与理性、情感与知道等归纳特性的言语活动。5.审美是人类掌控世界的一种特别方法，是指人与世界构成的一种无名利性的、形象的和情感的联络状况。第五章主挡笤与多样性社会主义新人形象百家争鸣百家争鸣移风易俗公民性第六章精力出产精力出产——指人类为了获得精力日子所需要的精力材料而进行的关于天然、社会的观念活动。科学、哲学、政治、法令、道德、宗教和艺术（7种）都归于精力出产。精力出产的概念首见于《德意志的知道形状》，此后在《共产党誓词》《剩下价值理论》等作品中多次呈现。艺术出产从社会出产活动的视点来看，文学创造是一种出产。这是马克思主义创始人的科学创见。在《德意志知道形状》中，马克思、恩格斯就把艺术活动称作艺术劳作。后来马克思在《<政治经济学批判.>导语》中，称之为艺术出产。文学创造的客体即文学的反映目标，是联络文学的根柢疑问之一，也是影响对文学创造的性质、规则知道的一个重要方面。有两种阐释：客体即“天然说”、客体即“情感说”。文学创造的主体即作家、诗人。正确了解文学创造的主体，是了解文学创造的性质特征的另一重要方面。有几种学说：主体即仿照者与创造者；主体即傍观者与移情者。文学创造的客体“主体化”new文学创造中主客体的双向运动，首要是主体能动地审美地反映客体，即主动地选择客体和加工处置客体的有关信息，并经过情感领会，把自我的知道、情感目标化，即将客体“主体化”。在此进程中，创造主体一向处于主导性、主动性地并显出主动可以性特征。文学创造的主体“客体化”new在文学创造的主客体联络中，客体处于非主导、被逼的方位，可是主体从选择具体客体初步到具体客体道德重塑整个进程，都要从日子 ，以日子为根据，也就是说，一向遭到客体的规则和制约。作者对具体客体的选择老是或明或暗遭到其时社会日子形式（政治、经济、文明和社会意理、社领会识等多种日子要素的规则和制约，从此视点讲，文学创造中，客体使主体客体化了。第七章材料是文学创造的第一要素，也是研讨文学创造进程的第一同点。文学材料是指作家有生以来从社会日子中有意承受或无意获得，因而具有主体性的悉数生动丰厚但却相对醋糟的影响和信息。艺术发现 艺术发现：是作家被内在堆集的材料所引发，并与主体其时因为某种“重视”而构成的心思趋向、优势振奋中心相联络，俄然间向外在事物、作业、表象的投射。创造动机 创造动机：教唆作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。艺术构思 作家在材料堆集和艺术发现的基础上，在某种创造动机的驱动下，经过回想、愿望、情感等心思活动，以各种艺术构思方法，孕育出无缺的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维进程，是创造进程中最实践、最严峻、最重要的期间。构思 创造性思维进程中知道发生腾跃的心思表象。它的外在形状是环绕某一主题条理在思考中出其不料的顿悟。她降暂时的杰出特征对错预期性和转眼即逝性，不及时捕捉就难以再现。直觉 原意指视野、外形。就是省掉了推理进程而对事物的见识或本质作出的直接晓得和提示。在艺术思维上，直觉有两高文用：一是体现为作家对某表象的直观的掌控；二是体现为作家在某事物或表象不和俄然发现让人深省的内蕴。归纳 环绕某种中心意念，以心智的功用加工、改造许多旧材料，使之糅组成一个可以体现自个意图的无缺的有机的艺术形象的构思进程。 8．杰出：作家在构思时从绚丽凌乱的思绪中捉住一个形象，集结各种材料加工办法为其效能，使之清楚、清楚、异乎寻常的构思方法。 9．简化：是指作家成心少说几句，省掉具体细节而捉住骨干，形神兼备的传达出形象的大致归纳与内在精华的构思方法。 10．变形：是指作家在构思中极大的集结愿望力与创造力，以违背常规实力创造形象的方法。 11．陌生化： 俄国方法主义文论的中心概念之一，俄国文艺理论家什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》一文中提出。其中心观念是经过艺术办法将正本了解的目标变的陌生起来，添加感触的难度和时刻长度，使读者在赏识进程中感遭到艺术的新颖特别，然后抵达延伸审美进程的意图。例如郭沫若的诗歌《凤凰涅槃》中写到：悉数的一，芳香/一的悉数，芳香/芳香就是你，芳香就是我。这样的语句看起来凌乱无章，其实作者的意图就是要经过这些陌生化的言语，让咱们更有力的感遭到凤凰再生之后的新鲜感、安适感、高兴感和那种狂欢的空气。与陌生化相对的概念是“主动化”言语，就是指那些过火了解的不再能致使人的留心的言语。 （考过） 12．即性：是作家因受某一外在影响或内在激动的作用兴会降临，在文字操作进程灵敏地创造出某作品的情况、特征是抓住时机。13．揣摩：是指作家在言语文字操作进程中重复选择单词、集结语序，以求精确、妥贴的把形象或意念具体化的操作办法第8章艺术真实——是文学创造的根来历则之一，它需求作家以片面性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性格境中体现对社会日子的内蕴、特别是那些本质性规则性的东西的知道与感悟。（文学创造的根来历则：艺术真实，情感掌控，方法创造）情感掌控——是文学创造的根来历则之一，它需求作家对自个的创造目标作道理性领会和评价。情感掌控作为一种主体心思进程，内隐着人的政治、经济、文明、道德、宗教和审美等社会性需要与情绪，以及由此而构成的对社会日子的道理性评价。.方法创造——是文学创造的根来历则之一，作家要赋予自个的创造目标以艺术方法。方法创造既体现为对内容的内在规划的掌控，又体现为使用言语材料及艺术办法（规划、体裁、韵律、体现办法）使之呈现出外在形状。可见，艺术方法这个概念，从质的规则性上说，它必定是也只能是文学作品的存在方法与形状，是言语材料及各种艺术办法的有机组合。 4．艺术归纳： 就是作家根据自个的领会和知道，以主体的审美价值寻求能动介入方法，对赋有特征的事物给予一起艺术处置，然后在主体与客体相共同的基础上，创造既具有显着的一起特性又具有恰当广泛意义，体现着必定审美价值取向的艺术形象之办法。5．情感评价： 是文学的本质特征和文学创造的必定需求，它作为必定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文明、道德、宗教和审美等社会性需要与情绪，以及由此许多要素构成的对社会日子的心思领会和判别。6．人文关怀： 是一种崇尚和尊敬人的生命、庄严、价值、情感、安适的精力。它与重视人的全部打开，生计状况及其命运、夸姣相联络。（2009考过）7．艺术方法：言语材料及各种艺术办法的有机联系，使艺术内容的组织，生成与呈示，使艺术文本的存在形状，是文学审美价值的完成方法。第九章 1．实际型文学：是一种偏重以写实的方法再现客观实际的文学形状，根柢特征是再现性和传神性。再现是指文学作品对外在实际情况作具体的描写和仿照，它需求文学安身于客观实际，面临实际而不是躲避实际，这样在艺术体现办法上的根柢特征就是传神性，它以写实的办法，依照日子中各种事物的正本面貌进行精密的描绘。2．抱负型文学：是一种偏重以直接抒发的方法体现片面抱负的文学形状。它的根柢特征是体现性和虚幻性。体现性是把内在片面世界情况直接表达出来，有抱负型文学中片面抱负具有高于悉数的方位。它经过夸大、变形、虚拟的办法，不求日子真实，而遵从情感的逻辑。以浪漫主义文学为代表。 3．标志型文学：是一种偏重以暗示的方法寄寓审好心蕴的文学形状。根柢特征是暗示性和迷糊性。具有多层不断定性的意义。以欧洲标志主义为代表，这是法国文学史上的一种门户和文学思潮。 4．诗：是一种语词凝练，规划跳动，赋有节奏和韵律，高度会集的反映日子和表达思维豪情的文学体裁。 诗可以分为抒发诗与叙事诗，韵律诗与安适诗等。诗的根柢特征是：凝练性，跳动性，音乐性。5．剧本：是一种偏重以人物台词为办法，会集反映敌对冲突的文学体裁。 6．小说：是一种偏重描写人物形象，叙说故作业节的文学款式。凭仗于艺术虚拟，以散体文的方法体现叙事性内容，经过必定的故作业节对人物的联络、命运、性格、行为、思维、豪情、心思状况、活动环境进行描绘，是小说的根柢特征。情节、人物、环境是构成小说的三大体素。情节是人物性格的前史，是描写人物形象的重要办法。人物是小说的中心，环境是人物活动的场所和性格赖以构成的重要要素，环境创造人物，人物也创造环境。小说是文学中体现力最强的一种体裁。凡日子中存在而言语又能加以体现的，小说都有才能加以描绘，写人、状物、拟声、描绘人的感触、幻觉、梦境致使于潜知道心思状况等等，无所不能。这就有可以把存在于广大时空中的前史画面和人物心里深处的精力世界，颜色显着、有板有眼地在必定篇幅里描写出来。一起作者还可以变换叙事视角，改变叙事人称，又可以使用旁白、谈论和抒发，使小说的艺术体现获得道理的和诗的光辉，增强思维力度和艺术魅力。 7．散文：广义的散文既包括诗歌以外的悉数文学作品，也包括一般科学作品、论文、使用文章。狭义的散文即文学意义上的散文，是指与诗歌、小说、剧本等并排的一种文学款式，包括抒发散文、叙事散文、杂文、行记等。文学散文是一种体裁广泛，规划活络，注重表达真实感触、境遇的文学体裁。 8．陈述文学：是一种在真人真事基础上描写艺术形象，及时反映实际日子的文学体裁。 第十章 1．典型：作为文学形象的高档形状之一。是文学言语体系中显出特征的富于魅力的性格，他在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。典型是西方文论创建的一个概念，打开三个期间。17世纪早年的类型说、18、19世纪的特性典型说、20世纪之后，西方艺术中心转向，典型研讨相对沉寂，可是马克思主义典型说在社会主义国家得到打开，变成中心议题。文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高档形状之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学言语体系中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性、文学典型的艺术魅力。（考过） 2．特征化：作家捉住日子中最赋有特征性的东西，加以艺术强化、生发的进程。特征概念是由德国艺术史家希尔特（1759－1839）提出来的，所谓“特征” 就是构成本质的那些单个标志，从外延看，特征可所以一个细节、一个场景、一种人物联络、一个作业等。从内在看，特征有两个特征：其外在形象极端生动、具体、一起；它经过外在形象所体现的内在本质又极端深化和丰厚的。3．意境：是指抒发性作品中呈现的那种景象交融、真假相生的形象体系及其所诱发和拓荒的审美愿望空间也是文学形象的高档形状之一。其特征有（一）景象交融。景象交融是意境创造的体现特征，（二）真假相生。把意境中较实的有些称为实境，其间较虚的有些称为虚境，实境是指传神描绘的景、形、境，又称真境、事境、物境等；而虚境是指实境诱发和拓荒的审美愿望的空间，所以又称神境、情境、灵境等。虚境是实境的前进，它体现着实境创造的意向和意图，体现着整个意境的艺术档次和审美作用，制约着实境的创造与描绘，处于意境规划中的魂灵和统帅的方位，因而才有神境、灵境的别号。（三）神韵无量，这是意境的审美特征，是指意境中所包含的那种回味不尽的美的要素它包括情、理、意、趣、味等多种要素，因而有情韵、韵致、快乐喜爱、兴味等多种别号。（博士考过30分的大题） 4．意象：是指以表达道理观念为意图，以标志性或荒诞性为其根柢特征的，在某些理性观念和笼统思维的辅导下创造的具有求解性和多义性的抵达人类审美抱负境地的表意之象。意象是我国创始的一个审美领域，审好心象的根柢特征：文学意象实践上都是观念意象，它在文学作品中也可以分为两种存在状况，一种是体现审美抱负不可充分的意象，一种是体现审美抱负充分的意象即审好心象，这种审好心象，有如下根柢特征：（一）审好心象的本质特征是道理性。（二）审好心象的体现特征是标志性，（三）审好心象的形象特征是荒诞性，（四）审好心象的思维特征是笼统思维的直接参加。 5. 典型环境——不过是充分地体现了实际联络真实容颜的人物日子环境。它包括以具体一起的单特性反映出特定前史时期社会实际联络总形式的大环境；又包括由这种前史环境构成的自个日子的具体环境。 第十一章 1．叙事学：研讨叙事艺术的理论和批判办法。自20世纪初以来，俄国方法主义与后来的法国规划主义文学批判对叙事文学的研讨构成了新的理论观念。这些新的叙事理论与传统的叙事理论之间一个重要的不一样是，不像传统理论那样重视具体作品中叙事内容的特征，而是重视不一样作品所共有的性质；研讨的目标不再限于内容要素，而把故事叙说的方法、叙说者的声响特征
、以及叙说的承受等早年叙事理论较少重视的方面，作为新的研讨目标。这被称为今世的叙事学。 2．作业：由所叙说的人物行为及其成果构成，是最小的叙事单位。 情节是依照因果逻辑组织起来的一系列作业。20世纪英国作家福斯特对“情节”的观点很有价值。情节是坝镖表面上看来偶尔地沿着时刻先后次序呈现的作业用因果联络加以说明和重组。 3．表层规划与深层规划：叙事作品是一种言语体系，它的内部规划可以从两个向度进行分析。首要是历时性向度即根据叙说的前后次序研讨语句与语句，作业与作业之间的联络，一般文艺理论中所讲的规划首要是指这种历时性向度的规划联络，其次是共时性向度，研讨内容各个要素与故事之外的文明布景之间的联络。前者为表层规划，后者称之为深层规划。 4．行为元与人物：行为元是讲人物是推进故作业节打开的行为的行为要素。人物的意思是指具有的形象和性格特征的人物。叙事作品中人物对故事来说最根柢的作用就是作为一个宣告动作的单位对整个作业发展进程发生的推力。这就是咱们所说的“行为元”的作用。而人物则是指人物性格构成的人物本身的同一和独立性。 5．文本时刻与故事时刻：“文本时刻”也可称为“叙事时刻”，则是故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时刻状况，是作者对故事内容进行创造加工后供给给读者的文本次序。“故事时刻”是指故事发生的天然时刻状况，是故事内容中虚拟的作业之间的前后联络。 6．行为逻辑：一般行为逻辑的根柢方法是下列三段是序列，可以性，变为实际，获得成果。 7．视角：是作品种对故事内容进行调查和叙说的视点，特征一般是由叙说人称抉择的。 8．叙说者的声响：故事中叙说者的存在不只体现于叙说的内容以及叙说言语本身，而且体现于叙说的动作，即用啥口气或啥情绪叙说，这就是叙说者的声响。 9．叙说承受者：作者在为叙说者讲故事时，心目中总有一个隐含的承受者即叙说承受者。 10.文学作品的这篇文章是指作者写出的有待阅览的单个文学作品本身。在中外文学理论前史上，都有人把文本当作是一个由外至内的多层次审美规划。如我国古代王弼提出过言、象、意层次。西方也提出过二层次说、四层次说、五层次说等。咱们全体上把文本分为三个层面：一是文学言语层面；二文学形象层面；三文学意蕴层面。 11.文学的叙事就是用言语虚拟社会日子作业的进程。有两个根柢特征：其一是叙事的内容是社会日子作业进程，是人社会行为及成果；其二叙事是言语的虚拟。它所指的目标与一般言语不一样，不是指向实际日子的。而是指向言语虚拟的文学艺术世界。12.行为逻辑是指分配故事中行为的内在规则。这些规则包括两个层次：故事所共有的逻辑，脱离了这种逻辑制约，故事就无法让人读懂。每一故事又遭到特定的文明、文学体裁与作者个性等要素的制约，然后构成常常一个故事本身特有的逻辑。一般行为逻辑的根柢方法是下列三段式序列：可以性，变为实际，获得成果。13.时长是指一段接连时刻的长度。故事时刻的时长是断定的，尽管有的叙说间标志而变得暖味不清。这篇文章时长指一段文字的阅览时刻，可是阅览时刻不是千篇一概的，谁也无法测量出标准时长来。咱们无法对两种时长进行量化比照，但可以假定一种“‘匀速叙事”，即故事时长与这篇文章时长的联络一向坚持一种抱负叙事作为参照点，然后比照出各种叙事作品中的长度与节奏特征来。两种时长联络的改变对叙事速度的影响可归纳为四个运动方法：省掉、归纳、场景、休止。14.叙事频率是指这篇文章言语与故事内容的重复联络。重复包括两个根柢类型：作业的重复与言语的重复。前者是指某一类型的作业重复呈现，后者是指对一个作业的重复叙说。15.叙说视角也称为集合，即作品中对故事内容进行调查和叙说的视点。视角的特征是叙说人称抉择的。传统的叙事作品中首要是选用傍观者的口吻，即第三人称叙说。晚近的叙事作品中第一人称叙说的多了起来。而第二人称叙说是较为稀有的特别表象，还有一类较重要的特别情况是改换人称和视角的叙说。16.叙说动作，即“叙说”行为本身。假定所叙说的讷容是存在于外部世界的真实作业，那么叙说动作：即以啥方法叙说这些言语便不很重要。反之， 假定内容是虚拟的，那么，如何叙说便具有了重要性。17.故事中叙说者的存在不只体现于叙说的内容以及叙说言语本身，而且体现于叙说的动作，即用啥口气或啥情绪叙说，这就是叙说者的“声响”。不一样的叙说个性，也可以从叙说声响的差异上加以差异。 第十二章 1．抒发：一种审美体现需要适度的知道控制与思维参加需要创造有序的言语组织方法，偏于体现自个心里豪情的文学类型。 2．抒发性作品：指以体现作者自个片面情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。 3．抒讲话语：是一种体现性言语。它具有标志性地体现情感的功用，经过类似音乐的声响组织和赋有意蕴的画面组织来体现难以言传的片面感触进程。 4．抒发性作品的规划：即声响、画面和情感经历。 5．声情并茂：将抒发生品经过听觉和视觉的节奏给情感节奏赋予外形，并将它直接有力地传达出来，这就是声情并茂。 6．景象交融：作家、艺术家借表象描绘，写出一起奇妙的感触进程，抵达情感的体现。景象交融就是意境，古代诗人寻求的最高境地。 7．节奏：是抒发性作品的重要体现办法，它是指一种有规则的，接连进行的无缺的运动方法。 8．隐喻：修辞办法比方的一种，标明喻体与喻本的相合联络，不必喻词。 9．标志：是以具体事物直接体现思维豪情的修辞办法。 第十三章 1．文学个性：是指作家的创造特性在文学作品的有机全体中经过言语规划所闪现出来的，能致使读者耐久审美享受的艺术创始性。作家创造特性与具体言语情境构成的相对平稳的全体言语特征（考过个性） 2．创造特性：是作家气质禀赋、思维水平、艺术才干等片面要素归纳而成的习气性行为方法，真实往常特性的基础上经过审美创造的前进而构成的一起的艺术品质，是文学个性的内在根据，分配着文学个性的构成和闪现。 3．往常特性：是人在往常日子中体现出来的品质规划方面的一起性。（new） 4．个性构成：个性是作品的内容方法经创造特性的有机联系后所呈现的一起的艺术个性和个性，创造特性是个性的魂灵。（new） 5．个性的简分法：是将个性分为“刚”和“柔”两大类。（new） 6．文学的年代个性：是作家作品在全体特征上所具有的特守年代的特征，它是该年代的精力特征，审美需求和审美抱负在作家作品中的体现。（new） 7．门户个性：指一些在思维豪情、文学观念、审美情味、创造主张、选材规模、体现办法、言语个性方面附近的作家在创造上所构成的一起特征，是一种集体文明的体现。（new） 第十四章 1．文学花费： 有广义和狭义之分。广义的文学花费是指我们用文学作品来满足自个精力需要的进程，也即文学阅览或文学赏识。这种意义上的文学花费是自有文学以来就存在的。狭义的文学花费则是在近代以来呈现的，指的是在产品经济充分打开、打印出书等传达前言得到广泛运用的条件下，在文学变成一种特别的产品以来，我们对它的花费、阅览和赏识。 2．文学传达：泛指文学作品的出书与流转，精确地说是文学出产者凭仗必定的物质前言和传达方法赋予文学信息以物质载体，然后将文学信息或文学作品传递给文学承受者的进程。 3．群众传达前言：用于群众传达的物质前言和技能办法。 4．文明商场：文明产品交流活动的总和。 5．典雅文学：一种典型正统、经典、精美、朴实的，具有较高思维艺术价值的文学类型。 6．群众文学：浅易、浅显、平易、盛行、花费性的文学类型。 7．文学承受：以文学文本目标，以读者为主体，力求掌控文本深层意蕴的活泼能动的阅览和再创造活动，使读者在审美经历基础上对文学作品的价值、特征或信息的主动选择、接收或扔掉。 8．文学赏识：常有一种知道的、崇拜的、静观的或审美的性质的读者阅览活动。 9．文学承受的审美特征：文学作品的从感官感触、心境情感和思维深度方面招引、感染、震慑读者并给读者带来精力愉悦、品质安适和心灵净化的价值特征。 10文学承受的知道特征：文学作品经过言语文字描绘生动的艺术形象，反映社会日子的各个方面，掀开自我人道的丰厚本质，因而具有一种为读者提招知道社会日子与人类本身底细的价值特征。 11文学承受的价值诠释特征：文学承受具有一种多方面满足读者进行文明价值阐释、品尝或谈论快乐喜爱的特征。包括阐释审美价值和知道价值在内的全体化的价值特征。 12文学承受的交流特征：文学作品作为一种审美的社会言语作品，具有增进我们的彼此晓得、交流与交流的特征。第十五章 1．等待视界：在文学阅览之先及阅览进程中，作为承受主体的读者，根据自个与社会的凌乱缘由，心思上一般会有既成的思维指向与观念规划，读者的这种据以阅览外文本的既成心思图式，叫做等待视界，分为文体等待、形象等待和意蕴等待三个层次。 2．承受心境：在实际日子中，我们总处于必定的心境状况，在文学阅览活动初步时，这种日子中的心境状况不可以能截然中止，会伴随读者进入阅览进程，影响阅览作用，这种心境状况就叫承受心境。 （2006考过） 3．隐含的读者：指作家自己设定的可以把文本加以具体化的意料读者。也就是说，是作家意料出来的他的作品面世之后，可以呈现的或大约呈现的读者，这种意料有时是自觉的，有时可所以不自觉的。 4 .承受动机：即读者的阅览动机，包括：审美动机，即获得情感愉悦的动机；求知动机即力求经过作品发现人类日子晓得各种常识的动机；受教动机，这是我们力求经过作品中的故作业节、人物形象、思维豪情、得到人生启迪、道德教育煽动的动机。批判动机，首要体如今从事文学批判、文学教育的专业作业者那儿与一般读者不一样，这些专业读者在阅览文学作品时，除获得审美享受之外，会更专心于掌控作品的内在，分析作品，谈论艺术创造的规则。以期对文学作品进行科学的评价。学习动机，这首要体如今作家，特别是初学写作者的阅览进程中。这些读者，常常是为了摹仿学?氲囊帐跫记桑敖愿龅拇丛熘柿浚钇猛渡碓睦赖摹Ｕ且蛭惺芏灰谎囟ㄖ率苟琳卟灰谎婺５脑睦姥≡瘢患幢忝媪偻徊孔髌罚琳叩淖叛鄣阋不岵灰谎墒牵睦阑疃校灰谎脑睦蓝潜舜肆绲摹！ 。ㄎ难С惺艿姆⑸蹋旱却咏纾惺芏惺苄木常右琳叩蕉琳咴睦溃 ? 4．正误与反误：正误指读者的了解虽与作者的创造原意有所矛盾，但作品本身却闪现了读者了解的内在；反误是读者自觉不自觉地对文学作品进行的水到渠成的认知与评价，包括对作品非艺术视角的曲解等。 5．共识——是文学承受进入高潮期间的一个标志，一般有两种意义：一是指在阅览文学作品时，读者为作品中的思维情感、理性期望及人物的命运遭际所感动，然后构成的一种激烈的心构思应状况。另一种意义上的共识是指不一样的读者，包括不一样年代、阶层和民族的读者，在阅览同一文学作品时可以发生大致相同或附近的心境激动和审美快乐喜爱趋同表象。6．净化： 是指读者在阅览文学作品时，继共识之后而不由自立的抵达的调度精力、排遣心境、去掉杂念和前进品质的状况。归纳地说，所谓“净化”就是读者经过读作品而抵达的一种“杂念去掉，趋向崇高”的自我教育作用。净化一语，最早见之于亚里士多德的《政治学》，指某些人特别简略受某种心境的影响，他们也可以在不必程度上遭到音乐的激动，遭到净化。因而心里感到一种轻松酣畅的快感。因而，具有净化作用的歌曲可以发生一种无害的快感，在《诗学》中，亚里士多德进一步指出：凄惨剧“激起怜惜和惊骇，然后致使这些心境的净化。”7．领会： 是文学承受进入高潮期间后的一种最高境地，是指读者在阅览文学作品时，继共识和净化后而进入的更高期间，包括潜思默想、调查世界奇妙、体悟人生真理、前进精力境地等情况与进程。 共识是树立在读者与作者或僻品中人物的思维情感交流的基础上的，净化首要是作品中的激烈情感震慑并感染了读者心灵的成果，而领会则有必要以读者对作品内在的主动思索和深化了解为条件，因为领会以思索和了解为条件，其成果，必会有用地丰厚和扩展读者的等待视界，使读者主动生宣告一种活泼的人生神往。由此可见，领会是文学承受活动的最高境地。 8．延留：在文学承受活动中，当咱们读完一部小说，或一首诗歌之后，其作品中的人物、场景还会环绕脑际，其思维情感仍会不坚决于心间，其情味、意境会让咱们再三回味，甚至会在恰当长的时刻内，自觉或不自觉地影响着咱们的言谈行为和审美寻求，这种情况，就是文学承受进程中的延留。是文学承受进入高潮期间后的一种心思连续和留存情况，是指文学作品在构成读者的共识、净化和领会之后，持续留存于其脑际并使其不断回味的情况。 （文学承受高潮期间：共识，净化，领会，延留） 第十六章 1．文学批判：文学批判作为文学理论的重要内容和文学活动的重要构成有些是批判主体依照必定的理论思维和批判标准，对批判目标进行分析、辨别、阐释、判另外理性活动，表达着批判主体的情绪观念和价值取向。也就是指我们根据必定的审秀丽点和快乐喜爱标准，关于文学表象，特别是文学作品从理性的视点所进行的一种分析和评判，是对文学赏识所得的感触和领会的一种理性上的掌控。文学批判是在文学阅览中伴跟着赏识而呈现的。 2．道德道德批判：是以必定的道德知道及其由之而构成的道德联络作为标准来评价作品，以善、恶为根柢领域来抉择对批判目标的取舍。 3．社会前史批判：偏重文学与社会的联络，认为文学是再现日子并为必定的社会前史环境所构成的，因而文学作品的首要价值在于它的社会知道功用和前史意义，根来历则是分析、了解和评价作品。所谓前史的观念，就是需求把文学看作是一种社会表象和必定前史条件下的产品，放到它发生的前史环境中去进行查询，而不能脱离具体的前史环境，孤登时就作品而论作品。前史的批判是近代的产品，是在近代天然科学对世界的因果性的知道的影响和启示下打开起来的。 4．审美批判：着眼于文学作品的美的构成及其审美价值，偏重偏重作品的“畅神”“移情”作用和文娱、愉悦作用，把文学作品看作是再真善美基础上又超出了真善因而使“超名利”的一种审美目标。所谓美学的观念，就是需求把文学作品当作艺术品，一种艺术家所创造的美，依照文学本身的规则来加以知道和评价 5．心思学批判：指运用现代心思学的作用来对作家的创造心思及作品人物心思进行分析，然后根究作品的真实意图，以获得其真实价值的批判。 6．言语学批判：运用言语学对文学作品进行了解、分析和评价的一种批判办法。 7．文明批判：在解读甚至审读文本的条件下“联络”文学外部诸文明表象的批判，特别是联络权力文明联络的批判。 8．文学批判的标准：思维标准，衡量文学作品思维性正误强弱的标准；艺术标准，衡量文学作品艺术性凹凸好坏的绳尺。二、根柢理论1.“艺术出产”的概念是怎样提出的？ 马克思早在《1844年经济学一哲学手稿》中就提出了“艺术出产”的概念，他指出：“悉数人的活动迄今都是劳作”，“宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是出产的一些特别的方法，而且受出产的广泛规则的分配。”马克思和恩格斯在《德意志知道形状》中又一次指出：“分配着物质出产材料的阶层，一起也分配了精力出产的材料”，在这部书中，还有“关于知道的出产”、“言语中的精力出产”等提法，在《共产党誓词》中直接提出“精力出产”，说：“精力出产跟着物质出产的改造而改造”。马克思在《“政治缀济学批判”导语》中，提出了人类对世界的四种重要的掌控方法疑问，其间就包括对世界的艺术掌控方法疑问。与此亲近有关，马克思正式提出了“艺术出产”的概念，他在指出“物质出产的打开例如同艺术出产的不平衡联络”之后还说：“关于艺术，我们晓得，它的必定的旺盛时期决不是同社会的一般打开成比例的，因而也决不是同似乎是社会组织的骨酷的物质基础的一般打开成比例的，例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人比较，就某些艺术方法，例如史诗来说，甚至谁都招认，当艺术出产一旦作为艺术出产呈现，它们就再不能以那种在世界史上划年代的、古典的方法创造出来；因而，在艺术本身的领域内，某些有严峻意义的艺术方法只需在艺术打开的不兴隆的期间上才是可以的。” 2.艺术真实与日子真实有啥差异？ 艺术真实是指需求作家以片面性感知与诗意性创造，在其营建的假定性格境中体现对社会日子内蕴、特别是那些本质性规则性的东西的知道与感悟，显着，这是一种特别的真实它不是一种如日子真实那样与日子本身同一的真实，是一种内蕴的真实、假定的真实， 内蕴的真实是指文学不是对社会日子的仿照，而是与发掘和体现社会日子的本质是联络在一同的。假定的真实，是艺术真实的外在特征。 3.艺术真实与科学真实有啥差异？ 文学的艺术真实不象科学真实那样可以验证和复原。而是一种片面的真实、诗意的真实。片面的真实是指作家是经过片面情感来反映实际的，诗意的真实在于可以创造出世动的情境也不一样于科学的真实。4.文学典型的美学特征有哪些？ 文学典型的美学特征：文学典型是文学形象的高档形状之一，它比一般形象更有艺术魅力，是文学言语体系中显出特征的富于魅力的性格。美学特征有：文学典型的特征性：特征概念是由德国艺术史家希尔特提出来的，所谓“特征” 就是构成本质的那些单个标志，从外延看，特征可所以一个细节、一个场景、一种人物联络、一个作业等。从内在看，特征有两个特征：其外在形象极端生动、具体、一起；它经过外在形象所体现的内在本质又极端深化和丰厚的。文学典型的艺术魅力：显着，富于艺术魅力是文学典型观的应有之义。但凡在文学史上可以称为典型的文学形象，都具有永久的艺术魅力。啥姆雷特、堂·吉坷德、林黛玉都是跨越时空，而富于耐久的艺术魅力的文学典型，可是艺术魅力却是一个迷糊性概念，它是文学作品的诸种审美本质衍生出归纳审美作用。文学典型的艺术魅力，可以从魅力的体现和魅力的本质两个方面来查询。一般体现为招引力、感染力和震慑力；而它本质上是由文学典型、的真实性、新颖性、诚挚性和蕴藉性构成的。37典型人物与典型环境联络是怎样？ 典型环境中的典型形象疑问：这是马克思和恩格斯的实际主义理论中的中心疑问，体如今人物描写上，就是典型与典型环境的观念。联络着环境来分析典型疑问使恩格斯的典型理论在本质上跨越了黑格尔等人的典型理论。黑格尔凭其杰出的辩证思维发现了典型人物的许多内在特征，指出了在典型人物身上共性与特性的辩证联络，但却未能从人物与环境的联络这样一个视点来查询典型疑问，因而他的典型理论就不可以避免地带有严峻缺陷。恩格斯在致哈克奈斯信中的这段话阐明，关于典型的判别不能就人物本身来看，有必要联络到他地址的社会环境。哈克奈斯笔下的人物，假定不联络他们地址的环境来看，是有典型性的。而因为他们地址的环境在其时的时 代不是典型环境，因而，这些人物也就算不上是真实的典型人物了。在恩格斯看来，只需会集反映了年代特征的社会环境才称得上典型环境，而日子在这样的环境中并为这环境所推进的人物才是真实的典型人物。实际主义的创造原则，就是需求创造典型环境中的典型人物。恩格斯提出典型环境的概念，是对典型理论的一个无量奉献。5.怎么了解文学意境的特征？ 意境是指抒发型作品中呈现的那种景象交融、真假相生的形象体系及其所诱发和拓荒的审美愿望空间，它同文学典型相同，也是文学形象的高档形状之一。其特征有（一）景象交融。景象交融是意境创造的体现特征，意境创造就是把二者联系起来的艺术。因为它直接联络着意境的生成，所以古人在这方面研讨得非常深透。有了三种情真交融的不一样类型：第一是景中藏情式。虽不言情，但情藏泉中！一般更显得情深意浓，如李白的《送孟浩然之广陵》，第二情中见景式，第三景象并茂式。（二）真假相生。意境包括两个有些：一方面是“如在当前”的较实的因索；亠方面是“见于言外”的较虚的有些。意境从规划上看，正是二者的联系。所今后人爽性提出了“全局有法，境分真假”的主张，把意境中较实的有些称为实境，其间较虚的有些称为虚境，实境是指传神描绘的景、形、境，又称真境、事境、物境等；而虚境是指实境诱发和拓荒的审美愿望的空间，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩展，另一方面是伴跟着这种具象的联想而发生热对情、神、意的体会与感悟，即所谓书不尽言，所以又称神境、情境、灵境等。虚境是实境的前进，它体现着实境创造的意向和意图，体现着整个意境的艺术档次和审美作用，制约着实境的创造与描绘，处于意境规划中的魂灵和统帅的方位，因而才有神境、灵境的别号。（三）神韵无量，这是意境的审美特征，是指意境中所包含的那种回味不尽的美的要素它包括情、理、意、趣、味等多种要素，因而有情韵、韵致、快乐喜爱、兴味等多种别号。而所谓“神韵”，就是由物色、意味、情感、作业、个性、言语等要素一起构成的美感作用。 6．王国维是怎么给意境分类的？王国维分为有我之境，无我之境，有我之境，以我观物，故物皆著我之颜色。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“有我之境”，是指那种豪情比照直露、倾向比照显着的意境。如杜甫的《春望》此诗道出了作者历经战乱，特别是目睹安史之乱的衰落表象的苦楚心境。花草本不合泪，鸟儿也不会因人的别离惊心，只因人的苦楚不堪，所以都有了人的情感颜色，这就是“有我之境”。“无我之境”，并不是指作者不介意境画面中呈现，而是指那种情感比照宛转，恬然自若的意境画面。王国维认为，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”， 作者自个虽呈如今画面中，但他的情感却藏而不露，悉数让读者从画面中去领会。意象的分类？分为两种，寓言式和符号式，所谓寓言式是指经过故事暗示一种道理或观念。这在我国先秦散文中非常兴隆。阐明这种方法是运用的最陈旧而又是最广泛的艺术方法之一。所谓符号式意象、是指不具有情节性的全体意象和单个意象。这类意象，又分为两种，一类是笼统型，一类是具象型。笼统型符号式意象在建筑、绘画、雕塑等视觉术中比照兴隆。而在言语艺术中比照稀有。所谓笼统型，是指你找不出恰当天然物体概念来描绘它的形状，而只需凭仗于某些笼统的概念、术语去表达，比方埃及的金字塔，你只需用无量的“方锥体”这个概念来描绘它，某些现代塑像，你不好说出它的形状，而只能用“s形”不规则图形”等等来描绘它。这笼统型符号意象不只自古有之，而且在日子中也是很常见的，比方巴黎埃菲尔塔、西方各类教堂、教堂上无量的十字架、各国的国旗等等，都有一种令人肃然敬的崇高个性和崇高的意义。西方现代笼统雕塑和笼统绘画也归于这一类，立意隐晦。所谓具象型符号式意象，一般是由天然物体的变形、夸大和拼接构成。不管在哪一门艺术中都是符号式意象的首要形状，在文学中这种，很常见，如闻一多的《死水》、《红烛》，等并非只需西方现代派才热心于这类意象。 8.叙事性作品中，情节与故事有啥差异？ 情节是依照因果逻辑组织起来的一系列作业。20世纪英国作家福斯特曾对“故事”与“情节”作了这样的比照：“国王死了．不久王后也死去”就是故事；而“国王死了，不久王后也因哀痛而死”则是情节。”他所说的“故事”同咱们所说的广义的故事不一样，是特指一类首要依照时刻次序叙说的故事。但他对“情节”的观点很有价值。情节是坝镖表面上看来偶尔地沿着时刻先后次序呈现的作业用因果联络加以说明和重组，国王死了，不久王后也死甚，这两个作业偶尔地摆放鄙人起，如同纯客观的告诉相同，本身并不包括啥意义；而“国王死了，王后因哀痛而死”，这段言语便包括着叙说人对这两个作业内在联络的片面说明，而且还给这两个作业添加了一点情感成份，由此可见情节性叙事作品中的世界作为对实际世界的反映，是作者从自个的思维豪情倾向 对日子表象加以组织的成果，其间体现着作者的片面能动性；也不可以避免地带着作者的捆绑和成见。某些常见的、程式化的情节，如文人佳人小说、剑侠恩仇故事、孤胆侦察影片等等作品中千篇一概的情节套子所体现的当然不是对世界的新鲜一起的知道，而是被必定知道形状环境中群众承受心思所认可的观念，是一种简化的、因而也是被歪曲了的世界图式。情节是依照因果逻辑组织起来的一系列作业。 9.叙事与抒发有啥差异 抒发是与叙事相对的概念，一般地说，抒发偏于体现作者自个的片面世界于再现客观世界；抒发偏于用言语的声响组织和画面组织来标志性地体现，叙事偏于用言语的意义来讲故事。从最广泛的意义上说，文学作品总带有作者自个的片面情感要素，具有情感的性质，所以抒发性是文学作品的广泛特征。抒发性作品是指体现作者片面情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。 10.抒发性作品由啥构成的？ 抒发性作品是经过特别的言语组织方法来体现情感的。抒发内容与抒讲话语构成抒发性作品的两个根柢要素。抒发内容是指这篇文章所体现的某种特定的情感进程和意义。一般是一种领会，一种心境，是凌乱的，一般是不可以意会，不可以言传的，所谓“不可以言传”指不能用一般的言语传译的，这内容是根柢无法翻译成人类言语的。抒讲话语是一种体现性言语它具有标志性地体现情感的功用，经过类似声响组织和赋有意蕴的画面组织来体现难以言传的片面感触进程，言语和抒发内容是一种交融的联络。声响与画面形象的组织是不可以别离。因而言语的组织方法也是抒发诗人异乎寻常的重视的。11.一般言语与抒讲话语有啥差异？一般言语与抒讲话语：一般来说，一般的言语体系是一种通讯体系，它经过意义断定的词句来报导实际。“桃花红了”，“柳叶青了”是报导客观事物，“我饿了”，“我很苦楚”虽是报导片面感触，但仍把感触作为断定的客观实际来报导，抒讲话语体系尽管也保存言语的这种通讯功用，但愈加杰出了言语的体现功用。抒讲话语杰出言语的体现功用首要是杰出了直接方法的功用，具体体现为偏重言语声响层和画面的标志功用，作为一种通讯体系，一般言语几乎不思考词句构成的音响联络，可是，在抒讲话语中，声响层面体现出来了，构成一种凹凸、快慢、长短有规则的音响，直接标志者常感动的方法。在一般的言语体系中，由词义诉诸愿望而发生的视觉形象是客观物的真实颜色和形状，在抒讲话语中，画面不只再现完事物的表面，而且转化一种片面的、感触之中的颜色和形状，直接标志性地体现了感触。为了前进体现功用，抒发诗人常常要对一般言语进行改造，创造出体现性的抒讲话语。抒讲话语的凌乱化和陌生化并非文字游戏，也不能致使不流通难明。它对一般言语体系的改造和变形是有必定捆绑的，是既遵从又跨越的，然后构成了一套一起的言语体系，即“诗家语”。读者也是依照“诗家语”的常规来阅览抒发性作品，构成了相应的解读方法。所以，在其它言语体系中不合标准的语句，在抒发性作品中却可以变成佳句，得到赏识者们的广泛欣赏。再则，用语的别致是为了非常好地装班情感经历进程。脱离了这个根柢意图，语句再别致也失掉了审美。 12. 个性的三种观念别离是啥？ 自古以来大致的三种情况。第一种观念是从方法、首要是从言语的视点着眼，把它看作是思维的一种外部润饰，即修辞学的疑问来进行研讨。这是因为在古代希腊和罗马，诗和“演说术”、“雄辩术”相同，都被看作是一种言语的艺术，因而都以对演说术的需求言语那样来需求文学。如亚里斯多德就是把个性看作是文学作品言语和疑问，认为“言语的精确性，就是优良个性的基础”。这一观念对后世影响很大。黑格尔关于个性的了解尽管在必定程度上超出了言语规模，比亚里斯多德的视域要广，但根柢上也是从方法方面来了解个性的。第二种定见首要从内容视点，把个性作为作家特性的体现来进行研讨。这在希腊基督教作品家的论说中已见萌发，布封提出 “个性就是自己”。别林斯基认为：“一个诗人的悉数作品，不管在其内容和方法上如何多种多样，却都是有着共通的容颜，带着只是为它们一切的特征，因为它们都是从一个特性，从一个一起的不可以切割的‘我’引申出来的。所以，在着手研讨一个诗人的时分，首要有必要在他的绚丽凌乱多种多样的作品中掌捉住他的特性的隐秘，也就是那些只是归于他自个一切的他的精力特征。”?淖髌返木托灾实氖滓得鳎斜匾笾谒奶匦浴薄１鹆炙够谡舛档囊桓鲎骷易髌分兴料殖隼吹摹肮餐ǖ娜菅铡保导弦簿褪亲骷业母鲂浴；褂幸恢侄谴游难ё髌纺谌萦敕椒ü餐氖拥阕叛劾囱刑治难ё髌犯鲂缘摹Ｕ庵止勰羁梢砸愿璧挛恚衔谡媸档淖骷矣胍帐跫夷抢铮嬗肟凸邸⒕τ胩烊欢季哂猩罨墓餐浴Ｔ诙醇教烊坏闹行氖保脖砹似渥钅谠诘拇嬖冢辉诔磷碛谛牧槟谠诩ざ保终瓶厥挛锏谋局省Ｋ运淖髌犯挪皇堑ゴ康奶烊坏姆抡眨植皇撬嫘乃钠嫣逑帧Ｋ衔庵种骺偷墓餐谧髌分械奶逑志褪歉鲂浴！?3个性的特征与形状首要有哪些？ 特征有创始性、平稳性和多样性。形状有：精约与繁丰，所谓精约是力求语词简练简明的个性形状；繁丰则相反。刚健与柔婉，刚健是刚烈、雄伟的个性形状，柔婉则是柔柔和美丽的个性形状。平平与绚烂，艳丽力求绮丽，用词华美。平平则相反。疏放与严谨，严谨是指自始至终严稳重谨。疏放则循乎天然。14.怎样了解文学个性的年代性？ 年代性也称为年代个性，它是民族个性打开演化进程中的一种历时性的形状，是一个民族在特守年代的物质日子和精力日子反映在文学作品中所构成的文学作品的年代特征因而，在同一年代作家作品中，又必定带有某种一起的为该年代所特有的思维情和谐艺术特征。这种文学年代的个性，，一般也体如今以下三个方面。体如今作品体裁的年代特征上。其次，体如今作品中所体现的年代主题和年代精力上。再次，反映在作品方法的年代特征上。怎样了解文学个性的民族性？ 民族个性是文学作品内容与方法共同的意义上所闪现出来的作家所属民族的特征，是作家所隶属的民族日子和民族性格打在文学作品上的印记。因为任何作家都是归于必定民族，并在必定民族的日子土壤和文明土壤里生长起来的，他不只从民族的日子里获取创造是体裁，而且这种民族日子和文明的特征，必定会反映到作家的审美知道中，制约着作家关于日子的感触和了解、对体裁的提炼和加工、以及对体现办法的选择的运用，并经过作家的创造活动反映在他的作品之中，使得文学作品的内容和方法无不打上本民族的印记。这就使得民族性不只成了文学、甚至悉数精力产品的最根柢的特征。文学作品与作家所属的民族的联络也是这样。这样就构成了文学作品的民族个性。15.啥是作品中的复原与异变？ 一部文学作品结束之后，作家的精力创造和情感领会便凝集在这篇文章中。读者阅览作品的进程就是在特定语词序列的串引下复原原作家心自中时形象、领会和思维见地的进程。但实践上，阅览进程中的完全复原是不可以能的。由读者阅览发生的“第二这篇文章“中，尽管或多或少包括着复原的客体内容，但因为充溢着读者的特性创造，因而，“第二文本”必定会发生异变。包括 形象的异变、情感的异变和思维观念的异变。