有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和心中的道德律。——康德
康德为了拯救知识的普遍有效性，糅合了经验论与唯理论思想，提出了先验认识论，实现了认识论领域的“哥白尼革命”，为数学与自然科学奠基；此外，他从纯粹的实践理性出发，总结出了最为基础的道德律，为道德奠基；更甚，他从反思性的判断力出发，发掘出了审美的先天原则，为艺术奠基。
康德哲学是批判哲学，其批判体系的代表作是《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。
1724年4月22日，康德出生于东普鲁士的哥尼斯堡郊区（今为俄罗斯领土）。他的父亲乔治是一位马鞍匠，他在这位普通马鞍匠九个孩子中排行第四。
康德全家都是新教徒，他的出生日是普鲁士历的“伊曼努尔日”，“伊曼努尔”（即“上帝与我同在”意）也成为他的教名和名字。
8岁时，康德被送进神学教授弗朗茨·阿尔伯特·舒尔茨担任校长的腓特烈学院，学习拉丁文。康德上学都是靠别人资助，尤其是舒尔茨；舒尔茨是沃尔夫的一个杰出学生，他很早就发现了康德的天赋。
16岁时，康德进入哥尼斯堡大学，学习了神学、哲学、数学、自然科学和古典拉丁语文学。受逻辑学与形上学教授马丁·克努岑（也是沃尔夫的门徒，可惜英年早逝）的影响，他接触到了莱布尼茨和牛顿的理论。
1746年，康德以德语写成《活力的真正测算》，这是康德最早的原创著作，他研究并批判了牛顿与莱布尼茨关于“力”的一些观点，但此文未受老师克努岑赏识。
1748年，24岁的康德大学毕业，父亲却不幸去世，康德因经济因素从事家教工作，离开哥尼斯堡去乡间教小孩。
1754年，30岁的康德回到哥尼斯堡。同年6月，他发表了《地球绕轴自转问题研究》；8月，发表了《地球是否已经衰老》。
1755年3月，康德出版了《一般自然史与天体理论》，正是在这本书中，他提出了星云假说。
1755年4月17日，康德提交了学位论文——以拉丁语写就的《论火》；5月13日进行答辩，取得硕士学位（相当于今天的博士）；6月12日，被授予学位。
取得学位后，康德提交了《形上学认识论各首要原则的新说明》，9月27日答辩通过，康德成为编制外讲师，可以在大学开课，薪资由选课的学生负担。
康德讲课不拘泥于教本，他常常依据教材排定的顺序，以别人的标题讲述自己的观点与理论；康德喜欢在讲演里表现他的“冷笑话”，从来不提示笑点在哪里；他几乎“从来不笑”，而且甚至在讲完有趣的轶事，引起哄堂大笑以后，还是一副冷面的样子。
康德不喜欢“亦步亦趋的学生”，他说：“你们不是要跟我学哲学，而是要学习如何作哲学思考，不是人云亦云，而是去思考。”
1770年，46岁的康德被任命为哥尼斯堡大学逻辑和形上学教授，他的就职论文《论可感世界及理知世界的形式及其原则》首次展现了他的批判哲学的面貌，学界一般把此文作为康德“批判哲学”的开端。
教授的薪资与地位使得康德的生活舒适了许多，也使得他有更多的精力去精思与沉淀，在经过了著作上“鸦雀无声的十年”之后，康德的哲学时代真正来临了。
1781年5月，57岁的康德出版了巨著《纯粹理性批判》，这一著作虽然晦涩难懂，但是严谨深奥，是康德的标志性著作，奠定了他在学界的江湖地位。
1786年，康德升任哥尼斯堡大学校长；同年，当选为柏林科学院院士。
1788年，康德出版了《实践理性批判》。1790年，《判断力批判》出版。三大批判分别讨论了认识论、道德哲学和美学，至此，康德的批判哲学体系建构完成。
1791年，费希特奔赴哥尼斯堡来与康德见面。受康德 助，费希特进入了哲学圈子。1799年8月，康德发表了《关于费希特所著〈知识学〉的声明》，表明他在思想上与费希特的分裂。
1804年2月12日，80岁的康德因器官衰竭而去世。
诗人海涅在《德意志宗教及哲学》中说康德“过着跟机械一样规律的、几乎抽象的单身生活”。
的确如此，康德每天早上5点起床（从来没有晚起超过半小时），喝茶、抽烟、备课到7点，7点到9点是授课时间，然后写稿、吃午饭、散步。
散步时间是下午三点半，散步过程是在菩提树道上来回走八遍，风雨无阻。唯一的破例就是阅读《爱弥儿》的那段时间，以至于附近居民在对表时感到困惑：教堂的大钟是不是错了？
康德日复一日过着这样规律的生活，终身未婚，也几乎没有离开过哥尼斯堡。
点评：精致的生活就是要一丝不苟。
康德自小体弱多病，而他又不相信医生，所以自己为自己制定了许多生活小tip并严格遵守：
1. 每天只抽一斗烟。
（据说随着年龄增长，烟斗的容积也在增长~）
2. 吃药不好，每天吃药不得超过2片。
3. 除夏天外，散步时不能和别人说话，以免伤风。
4. 如果要出汗，就静立直至要出汗的感觉消失。
5. 若要咳嗽，就转移注意力以防止气体喷出。
6. 若睡觉时鼻塞，就紧闭双唇，迫使自己用鼻子呼吸，直至鼻子可以通气。
7. 看书时，书房温度恒定15度。
……
点评：康德：我活到了80岁哦~
现象与物自体，认为对于现象我们可以获得普遍必然的知识；其次，他提出“先天综合判断”的概念，认为这种判断既扩展新内容，又具有必然性，是真正的科学知识；再次，康德通过他的时空理论和知性范畴理论解决了“数学和自然科学作为先天综合判断何以可能”的问题。
在实践哲学部分，康德通过道德律令并辅以道德公设使人追求至善得以可能。
“物自体”。康德的物自体至少有三重含义：其一是在认识过程中刺激感官的事物本身，是不可认识的；其二是指超验的理念，如灵魂、自由、上帝、世界等，这些理念在理论领域没有积极意义，但在实践领域大有作为；其三是“本体”，本体与现象相对，康德认为对于现象我们可以获得普遍必然的认识。
“哥白尼革命”。康德认为知识的来源除了经验中的感性刺激，还包括主体的感性能力与知性能力，两者通过先验演绎，共同构成经验判断，进而形成知识。
他的感性与知性理论，说明科学知识的有效性不是建立在物自体的客观确定性上，而是建立在认识主体而来的先天必然性上，认识过程是“对象去符合观念”，这种对传统认识论的颠倒被康德称为认识论中的“哥白尼革命”。
“二律背反”。康德认为理性宇宙论的根本错误，是用那些只能被应用于经验的先验形式（包括直观的形式——时空和知性范畴）来对世界的整体性质作出判断，其后果是造成一些在逻辑上都能成立的正相反对的命题，康德称之为二律背反，康德提出了四组二律背反。
首先，康德的自有思想如“物自体”、“时空理论”、“知性范畴”、“先天综合判断”、“先验理念”、“先验幻相”、“二律背反”、“定言命令”、“至善”以及“先天与先验的区分”可以作为名词解释或简答出题。
其次，康德的思想如“人为自然立法”、“哥白尼革命”、“康德的道德哲学”可以出简答或论述题。
最后，关于康德的论述题很多，例如考察其认识论的“康德如何提出认识论的总问题”、“从现象与物自体的二分看人为自然立法的根据”、“为何说康德的先验论是先验唯心论与经验实在论”。
考察其实践哲学的题目如“不要把人当作手段而是目的”、“道德律令”、“康德三个道德公设的地位及意义”。
此外，在德国古典哲学以论述形式考察“德国古典哲学的逻辑线索”、“德古四位（或五位）思想家的核心思想”时，也需要对康德的思想有整体把握。