民族学考研内蒙古乌审召镇喇嘛僧房形状分析_院子_规划_民居(内蒙古民族大学考研专业目录)



原标题:民族学考研:内蒙古乌审召镇喇嘛僧房形状分析

内蒙古乌审召镇喇嘛僧房形状分析

文/李 娜

乌审召镇作为宗教中心型聚落的典型代表,较为无缺地保存着晚清时期喇嘛聚落形状,喇嘛僧舍的遗存反映了民居类建筑的一起形状。受华夏汉地礼制尊卑以及藏传释教文明的一起影响,这一区域的喇嘛僧舍在选用汉地合院式规划,并以召庙为中心,院子规划一起、建筑单体形制较高、装饰精巧,包含丰富的价值。

乌审召;喇嘛僧房;藏传释教;宗教文明

前语

习气上常把僧舍的研讨包括在当地民居类,实践上是不客观的,僧舍作为一种具有一起运用人群的居住类建筑,学习、吸收当地民居外,还坚持有本身一起的特征。而乌审召镇喇嘛聚居时期所建筑的一系列僧舍与当地民居比较,以居住、研习功用为主,体量较小,室内安设讲究礼制尊卑,外观形制一起并加以吻兽作装饰,具有差异于其他区域的典型特征。

1 乌审召镇概略 1.1 天然概略

乌审召镇位于内蒙古鄂尔多斯高原的东南部,地舆坐标为北纬39°02′,东经109°05′,均匀海拔1 300米支配;地处毛乌素沙漠腹部,四季改变显着,冬寒夏热,冬春少雨,风沙充溢。是一个以蒙古族为主体,汉族员员占大都的少量民族聚居区。

1.2 文明特征

1.2.1 藏传释教文明

在历代清朝控制者的推重下,藏传释教变成漠南区域影响较为深沉的宗教,乌审部落是鄂尔多斯区域较早的弘法中心,乌审召就是这一区域建筑、文明、崇奉的发源地,直至今日,居民们的婚丧嫁娶等作业仍然习气问询喇嘛,足见藏
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传释教文明的渗透力 。

1.2.2 礼制文明

植根于我国民众思维的“礼制文明”代表了登峰造极的崇拜和遵守,“礼”需求内部上寻求儒家礼制尊卑的空间等级,限制了房子的规划和数量;而在外部环境方案上则体现为道家的与周围环境调和共生的理念。

2 喇嘛聚居时期

中我国公民共和国树立前,乌审召一向都是全旗的政治、经济、文明中心,这一区域只需喇嘛在此研习、居住、日子,由此在召庙周围缔造了许多喇嘛僧舍,这一时期称之为喇嘛聚居时期。聚落安设遵循了蒙古族安适不羁的特征,以召庙为中心,呈放射状规划,是内蒙古境内仅存的还保存有晚晴喇嘛居住的聚落。这篇文章所研讨的目标就是缔造于这一时期的喇嘛僧舍。而解放后,寺庙、土地等都由国家收回并打点,越来越多的牧民在此久居,乌审召镇进入了居民久居时期,街巷变成聚落规划的主体,规划相对较为规整。

3 喇嘛僧舍特征分析 3.1 全体规划

3.1.1 合院式规划

学习华夏汉地的民居规划,多为三合院方法,只需一进院子,规划安适无轴线,但全体适应召庙的走势;建筑单体组合上,多是正房两边配以东西厢房的方法。以召庙东南向一处的院子为例,尽管新建了现代化的居住所屋(图1中1号房),但其院子、僧房等仍是能清楚看出晚清时期的喇嘛院子特征。院子中安设一间正房(图1中2号房)供往常歇息、研习佛经等,正房两边则缔造东、西厢房(图1中1号房)以用作厨房、贮藏等辅佐功用。

与当地民居比较,喇嘛在吸收华夏汉地文明的一起,也保存了蒙古族固有的日子习气,并把二者奇妙地交融,建筑上首要体现为:在院子中额定搭设蒙古包,以便夏天纳凉或安设放牧东西,后来跟着日子方法日益趋于久居化,以当地的生土为墙、芦苇为顶一起筑成固定式的蒙古包——“圆芦子”,是乌审召区域可追溯到的最早的民居方法,至今还能在召庙周围的民居中赏识到这一一起的规划方法,有些仍在运用中,作为现代日子功用的辅佐(见图2)。

3.1.2 凸显召庙的中心方位

北方传统合院式规划中讲究周易风水,院门一般位于东南角,并在两边设置倒座,进入院子首要映入眼皮的是宽广的正房,可是乌审召喇嘛僧舍的院子进入方向却有着不一样于汉地的考量。以调研的院子为例,该院子的大门朝向北侧,院门一侧安设了南向的房间,初见此院子格局时很是隐晦,之后调查了多个院子后发现,这一区域的院子规划均是以召庙为尊,一切的院子大门均开向召庙,一方面在规划上体现了宗教的向心性,从旁边面反映了召庙的中心方位;另一方面也是喇嘛前史日子的见证,我们以寺庙作为日子的起点,悉数活动均与召庙的活动有相关。而僧舍作为喇嘛日子的承载体,与召庙的联络更是密不可以分,细节处均体现了宗教的深远影响。

图1 僧舍院子总平面图(图像来历:作者自绘)

图2 带有蒙古包的僧舍(图像来历:作者自摄)

图3 民居平面图(图像来历:作者自绘)

图4 民居正房外形(图像来历:作者自摄)

图5 僧房正房外形(图像来历:作者自摄)

图6 房顶细部(图像来历:作者自摄)

图7 院子大门(图像来历:作者自摄)

图8 门上亮子(图像来历:作者自摄)

3.2 僧房建筑单体特征

3.2.1 建筑体量

传统民居正房一般为开间三间、进深一间,室内空间区别较为对等,满足居住、餐饮、储物、文娱等多种功用,故其建筑体量大。而僧房因为其运用人群的特别以及功用的单一性,建筑体量一般不大,多为两开间,砖木混合规划,一般是师徒二人居居处用,内部空间做不对等的区别,东旁边面积较大的是师傅住处,火炕占有一半的面积,炉灶仅供烧炕运用;西侧较小的一间为学徒居处,火炕面积也为室内空间的一半,学徒的责任就是担任师傅的往常起居。经过居住空间的规划限制了等级准则,差异于一般民居。

3.2.2 建筑外形

乌审召区域的民居外形都是北方汉式形制,分为三段式:房顶为汉式硬山顶,上覆红瓦;因为该区域材料的短少,屋身多用生土砌筑;台阶一般为红砖垒筑,无装饰外形俭朴。

僧舍建筑亦是三段式立面,房顶为硬山,屋身、台基一般为砖石,相较于民居,其缔造更为精密,装饰很是讲究,例如在屋脊上加设吻兽,屋檐下方还用数层砖石做叠涩承托屋架,墀口还绘有精巧的砖雕等,形制标准远远超于一般的民居或僧舍。经过对当地人的看望得知,这种外形首要是来历于缔造者关于召庙的仿制,因为乌审召镇是因为宗教影响而构成的聚落,即先有了乌审召,然后根据各种宗教文明、经济生意等活动构成了人群的集聚,由此构成了聚落。人类开始初步营建建筑就是从仿照周围所能见的事物初步,以满足本身的功用需要,召庙便成了僧舍缔造的“摹本”。另一方面,喇嘛们将其居处仿照成寺庙的款式,在必定程度上也是满足心思上的归属感,意图在类似的环境中获得平等于寺庙内部的空间空气。

3.2.3 建筑材料

乌审召镇地势平坦.石、木等材料较为短少,当地常见的建筑材料就是生土,因而该区域民居多是生土夯筑,有时为添加全体的刚度,基础会用砖石砌筑加固。而僧舍的缔造材料多为标准的青砖,大致标准为300×150×60mm,缔造材料的短少并不影响僧舍的高标准缔造,不只运用砖石作为承重墙体,还运用标准化的模数砌筑,足以见其造屋的次序。

3.3 细部方案

土炕和烟囱作为北方区域不可以短少的民居要素,在喇嘛僧舍中也扮演偏重要的作用。调研进程中可以清楚地看出烟囱的方位差异于传统的民居,其烟囱位于房顶与外墙的接壤处,并杰出于外墙,笔者猜测此举是为了不让烟囱损坏原有的无缺屋面,故先建筑房顶和外墙,后期再筑以烟囱做排烟之用。

门板上方的亮子一般是作为辅佐通风和采光之用,而在这一区域的民居中,正房门框上的亮子方案为可旋转的,这也是差异于一般民居的特征之一,旋转的亮子可有用地控制排烟量及方向,是乌审公民在实习中活络改造方案的结晶。

院子大门的方案极为讲究,大门根柢上多选用汉地墙垣式,墙体承重,上方由砖石叠涩挑出屋面,房顶起脊并挂瓦,上饰鸱吻走兽,再有讲究的居处还在墙垛处置抱鼓石。纵观这一区域的喇嘛僧舍或一般民居,其院子大门老是充溢方案感,装饰精巧。

4 结语

乌审召镇喇嘛僧舍有着一起的形状特性,体现了宗教文明关于缔造的渗透力,一起僧舍也是宗教日子的一有些,这篇文章经过比照当地民居的规划、单体、细部等,对喇嘛僧舍的形状做出必定的分析,具有重要的意义。

参阅文献:

[1]薛剑,张鹏举.聚落演化在人类学、行为学、心思学疑问上的两点谈论——以内蒙古乌审召镇为例[c]. 第十二届民族建筑学术年会论文集.2009.

[2]查汉东,艾吉姆译.乌审简史[m].呼和浩特:阿儿含只文明有限责任公司. 2006.

[3]原广司,于天 等译. 世界聚落的教示100[m].我国建筑工业出书社. 2006.

morphological analysis of lama settlements in wushenzhao town,inner mongolia

li na

abstract

as a typical representative of religious settlement, the town of wushenzhao retains the lama settlements in the late qing dynasty. the remains of the lama monks reflect the unique form of residential architecture. affected by the respect and righteousness of the central plains han chinese buddhism and the common influence of tibetan buddhism, monks in this area in the use of han-style monastic layout,and as the center of temple, the unique layout of the courtyard, the higher single-shaped buildings ,beautifully decorated, contains rich value.

key words

wushenzhao;lama settlements;tibetan buddhism;religious culture

作者简介

李 娜 内蒙古工业大学建筑学院 硕士研讨生回来搜狐,查看更多

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