原标题：2021西南民族大学714我国古代史真题，前史学考研网
2021西南民族大学714我国古代史真题
一、名词说明（每题10分）
1. 甲骨文
商周时期刻在占卜用过的龟甲、兽骨上的记载文字。亦称卜辞、契文或殷墟文字。所记内容多是有关祭祀、讨伐等大事的占卜所得成果。甲骨文开始出土于河南安阳殷墟，一般认为1899年王懿荣首要断定其文字价值。当前出土的甲骨文至少10万片，所记单字约4500个，并已释读出有些文字。以甲骨文为研讨目标构成了甲骨学，代表专家有罗振玉、王国维等人。甲骨文是研讨商周社会前史的宝贵材料。
2. 稷下学宫
战国时期齐国的学术中心。设在齐国国都临淄稷门邻近，故称稷下。树立于田齐桓公（公元前374-前356年在位）之时，经过威王，至宣王时最盛。稷下学宫吸引文学游说之士数千人，任其讲学谈论，变成各学派荟萃的中心。淳于髡、田骈、慎到、宋妍、尹文、环渊、和事老和荀况等闻名人物曾期会于此。稷下学宫的设置，对其时学术的昌盛起了很高文用。
3. 党锢之祸
东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺（yīng）等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。
4. 赤壁之战
东汉末年曹操为并吞江南而与刘备、孙权进行的一次决战。建安十三年（208 年），曹操在共同北方后，出动戎行南下，欲共同全国。孙权派周瑜率军三万，联合刘备在赤壁与曹军决战，周瑜用火攻，大北曹军。战后曹操退守华夏，孙权据有江东，刘备的实力灵敏鼓起，在此后十年内逐步占据荆州、益州，奠定了三国鼎峙的新局势。
5. 贞观之治
贞观之治是唐朝初年唐太宗在位时刻呈现的清明政治，经济复苏，文明昌盛的治世局势。唐太宗继承唐高祖拟定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思维治国平全国。唐太宗任人廉能，知人善用；齐心协力，尊敬生命，自我抑制，谦善纳谏；并采纳了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举准则等方针，使得社会呈现了安靖的局势；并大力平定外患，尊敬边族风俗，安靖悠远当地，究竟获得全国大治的抱负局势。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。
贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将我国传统农业社会面向鼎盛时期。
6. 《古今图书集成》
清代官修类书。原名《古今图书汇编》，康熙时陈梦雷原编，雍正时蒋廷锡等奉敕校勘重编。该书搜集了上起先秦，下至明末清初的古代文献材料，内容包括地舆地舆、政治经济、军事法令、教育科举、文明艺术、禽虫草木、农桑渔牧、医药偏方等，并有图表6000余幅，被称为“康熙百科全书”。清雍正六年（1728年）武英殿以铜活字印成64部，为开始版别。
7. 四等人准则
元朝民族等级准则。元朝控制者为了安靖蒙古贵族的控制方位，实施民族分化方针，把全国各族员分为四等。第一等人为蒙古族；第二等人为色目人，包括畏兀儿、唐兀、吐蕃及中亚、西亚、东欧各国人；第三等人为汉人，泛指淮河以北原金朝控制下的汉、契丹、女真各族及云南、四川的汉族；第四等人为南人，指原南宋控制下的汉族。四等人的政治方位、法令待遇和经济担负都有不一样的规则。四等人制加剧了民族敌对，是元代社会骚动不安的重要要素。
8. 王守仁
浙江余姚人，人称阳明先生。官至南京兵部尚书，多次率军打压农人起义，知道到知道思维控制的重要性：破山中贼易，破心中贼难。后在东南、贵州等地聚众讲学。王阳明直接继承陆九渊的片面唯心主义理学，后人称“陆王派”。他提出了“心外无物”的哲学出题，是陆九渊的世界就是吾心，吾心就是世界的打开，认为“心之所发就是意”“意之地址就是物”，人心想不到啥，啥就是物；人的意念指到那里，哪里便发生物。又认为“心外无理”，即“夫物理不过于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，所所以“心即理”。这是典型的片面唯心主义理论。因而，他建议“知行合一”，偏重思维就是行为。
二、简答题（一个20分）
1. 西周宗法准则的首要内容及社会组织的联络
（一）内容。宗法准则是在父权家长制的基础上舶扩展和打开起来的一种家族家族准则，它构成了我国前期社会的等级阶梯，构成了我国奴隶社会根柢的社会政治准则。到了西周时期，这一准则和分封制联系起来，抵达了较为齐备的程度。
西周宗法制以血缘联络为基础，中心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主方位，庶子分封。依照宗法制的规则，周王的嫡长子继承王位，其他的嫡子和庶子应分封到当地去当诸侯;诸侯的嫡长子继承国君位，其他诸子分封为卿大夫;卿大夫的嫡长子即位，其他诸子分封为士。
宗法制下有大宗与小宗之别。大宗与小宗是相对而言的，具体来说，周皇帝是全国的共主，是一切姬姓贵族的大宗;诸侯对周皇帝而言是小宗，在封国内对卿大夫而言又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在封地内对士而言又是大宗。大宗与小宗的区别和差异，清楚了下级贵族屈从上级贵族、全体贵族遵守皇帝的政治隶属联络。
宗法制只习气于同姓贵族之间，与异姓贵族之间的联络则以婚姻为枢纽联合起来。周代有“同姓不婚”的捆绑，姬姓贵族娶亲应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓女子中选择。姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的亲近联络，是宗法制的重要弥补。
（二）意义。宗法制以血缘联络为枢纽，断定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的联络，保证了嫡长子继承王位，处置了控制阶层内部诸子、诸弟的继承权争端，变成安靖分封制的重要办法。
2. 刘歆《七略》中提出的“十家九流”指的是哪些学术学派？罗列三家的首要思维
西汉刘歆的《七略·诸子略》中把诸子思维分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，除去小说家，就称为九流。
（1）道家 。道家学派的创始人是老子。反映他思维的书为《老子》,又名《道德经》。《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观念.老子主张“无为而治”,建议“小国寡民”的抱负境地. 道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为世界万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有啥对错标准；他还认为要想社会安靖和平,除非把悉数都消除,还说人生只是一场大梦。
（2）法家。法家学派代表新式地主阶层的利益。前期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是独裁主义中心集权理论集大成者.
韩非身世于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思维的作用。韩非提出了“法”、“术”、“势”相联系的法打点论,认为“法”是根柢,“术”是政治斗争的战略办法,“势”是君王的方位和权力,只需将这三者联系起来,才干树立起中心集权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也变成秦代的官学,对秦始皇共同我国、安靖政权起了活泼作用。
（3）儒家：①儒家的创始人是孔子，是鲁国人。孔子思维的中心是仁。“仁”指人与人的联络，在低沉方面应“己所不欲，勿施于人”，在活泼方面应“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，要完成“德治”，有必要建议“仁学”，即经过自个的心里涵养，构成“仁”这个无美不备的德性。孔子建议仁的终极意图还在于克己复礼，意思是要抑制自个，使自个的行为契合周礼的标准，这就算有了仁德。孔子仍是一位教育家，在教育目标上，建议有教无类；在教育实习中注重启示学生学习的自觉性、主动性，偏重脚结壮地的学习情绪；在教育办法上，偏重学与思的联络、学习与温习的联络；留心启示学生的活泼性与独立思考，还长于对症下药, 关于不一样的学生采纳不一样的教育；在培育方针上，建议“仕而优则学，学而优则仕”。两千多年来，孔子的思维一向影响着我国文明的方方面面。②孔子之后儒家的严峻的思维家有孟子、荀子等。
3. 北魏孝文帝变革的内容和影响
（一）变革的布景。北魏自建国今后，经过整整一个世纪的尽力，对北方的控制逐步安靖，可是仍然存在着许多严峻的疑问，首要是经济落后，政令不举，阶层敌对和民族敌对尖利，影响着北魏的打开。北魏控制者如持续选用原有的准则和办法进行控制是很困难的，所以北魏政府中的一些有识之士深感有必要改弦更张，设法陡峭其时的阶层敌对和民族敌对。而许多荒地的存在和皇权的增强，也为变革供给了条件。
（二）变革内容。变革大体分两期进行。第一期在484-486年间，首要变革政治、经济准则;第二期在494年迁都洛阳今后，偏重变革鲜卑人的日子习气，实施汉化。北魏孝文帝变革，在前期首要是在冯太后的掌管下进行的。（1）收拾吏治。太和8年（484年），变革首要从吏治初步。变革规则规则:守宰的任期按治绩的好坏抉择，不固定年限。又拟定俸禄准则，官吏俸禄由国家共同筹措（户调外每户增收帛三匹、粟二石九斗），守时按官品发放，不许官吏自筹。为了根绝贪污腐化，又拟定了惩治贪婪的办法。（2）三长制。太和十年（486年），北魏又命令废宗主督护制，实施三长制。规则五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长需求选择乡里中能就事而又谨遵规则者担任。其责任是掌控乡里人家的地步，查看户口，打点农人，征收租调，征出兵役徭役。（3）均田制。其首要内容是：男人十五岁以上，授露田四十亩、桑田二十亩;妇人授露田二十亩。露田不得生意，桑田亦不得生意，但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”。（4）户调制。扔掉九品混通制，实施定额租税制。即一夫一妇的家庭，纳户调帛一匹、粟二石。（5）迁都洛阳。太和十8年（494年），把国都由平城迁到洛阳。（6）汉化变革。太和十九年（495年），命令阻止穿胡服，改穿汉服; 阻止执政廷上说鲜卑语，改说汉语；凡迁居洛阳的鲜卑人，即以洛阳为客籍，不得归葬平城。次年，又命令改繁复的鲜卑姓为音近或义近的汉姓，如拓跋氏改为元氏。孝文帝还活泼建议鲜卑贵族和汉人士族联婚。
（三）变革的意义。北魏孝文帝变革是一次政治、经济、文明和风俗习气的全部变革，它推进了鲜卑族的封建化，推进了各民族的大交融，意义严峻，影响深远。（1） 收拾吏治，始班俸禄，严惩贪污腐化，关于消除百余年来的官吏、守宰鱼肉公民之积弊，改造封建政权，起了活泼的作用。（2）实施均田制、三长制和变革户调制，一方面，在必定程度上冲击了士族门阀地主，抑制了他们的恶性打开;另一方面，有助于招引广大劳作公民回到土地上来，开开荒地，恢复打开出产。（3）建议鲜卑族承受汉文明，推进了北方民族的交融进程。
4. 唐朝时期从租庸调到两税法的演化及缘由
（一）租庸调制。它是唐前期的首要赋役准则，是在均田制基础上实施的。租庸调按丁征收。每丁每年交纳粟二石，称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为调。每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。假定不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为庸，也叫“输庸代役”。假定政府额定加役，十五天免调，三十天租调全免。额定加役最多不能跨越三十天。隋朝规则五十岁以上的人才干以庸代役，而唐朝将此加以推广并准则化，并规则了役期的最高天数。这些都使农人有较多的时刻从事农业出产，有利于社会经济的恢复和打开。
（二）两税法。唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的主张和推进下，唐王朝对国家税收体系造出严峻调整。在继承早年地税和户税征收精力的条件下，废止已堕入窘境中的租庸调制，改行共同按每户的实有田亩和资产纳税，每年分夏秋两次交纳，是为两税法。杨炎主张推广的两税法，本质上是以户税和地税来替代租庸调的新税制。两税法是一种比照习气其时情况及前史打开趋势的准则。它与其时土地高度会集，大大都农人失掉土地变成田户，以及产品经济不断打开的情况相习气。两税法由首要按丁口纳税转向首要按土地和资产纳税，这是我国封建经济的新打开在赋税准则上的反映，是封建税制的一个重要变革，是税制的一大前进。
5. 辽朝“因俗而治”控制准则的首要内容
辽在当地行政准则上也实施胡汉分治的双轨制。在当地上以五京为中心，将全国分为五道:上京道、中京道、南京道、东京道、西京道。道之下对契丹等游牧民族实施部族制准则，在各巨细部族别离设置带 有原部族组织颜色的官职和机构;对汉人和渤海人等实施州县制，州县分设刺史、县令，也有节度使、调查使、防护使等名号。部族、州县之外还有“头下军州”。
“头下军州”（也作“投下军州”）是辽朝当地建置中独具特征的行政组织，是辽的宗室、外戚、大臣和所属部族领袖中立有战功者，以其所分得的或所捕获的人员为主体而树立的一种带私特征质的当地行政单位。契丹贵族将所分或所俘人员“筑寨居之”,这些寨堡被称为“头下”或“投下”，再按人员的多少称之为州、军、县、城、堡。头下军州的官吏論节度使外，由军州的贵族任免和监督。头下军州的工商税收除酒税上缴朝廷外，其他归主人享受。从事农耕的头下户，除了向主人交纳什物地租外，还要向辽政府缴课税，又称为“二 税户”。头下军州的贵族和官吏仇人下户实施粗野控制，平常任意纳税或奴役，战时征为私兵参战。头下军州是一种军事、行政的联合组织。
6. 明清之际首要思维家和他们的思维
（一）学术奉献。
（1）黄宗羲的首要作品有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。黄宗羲在哲学思维上必定“理在气中”的唯物主义观念，在政治上对立君主独裁，对君主独裁准则作了深化的戳穿，指出独裁帝王把全国当作自个的工业，乃害民之贼。又指出独裁帝王之法乃“一家之法”，并非全国人之大法。还提上班刹犊炀的主张，反映了其时社会变迁的实际和社会的需求。
（2）顾炎武的首要作品有《全国郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等。顾炎武的哲学思维上有唯物主义成分，在政治思维方面也剧烈对立君主独裁，主张捆绑君权， 扩展当地权力。在治学方面，顾炎武建议“经世致用”“明道救世”，对立空言，变成嘉道时期经世思潮鼓起的重要源头。他的《全国郡国利病书》就是以有利于世用为意图而写成的。
（3）王夫之的作品首要有《张子正蒙注》《周易别传》《读四书大全说》《读通鉴论》和《宋论》等。王夫之继承了宋代张载的唯物主义思维，经过对宋、明以来主、客观唯心主义的批判继承，树立了跨越前人的唯物主义思维。主张“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”。他还提出了“耕者有其田”的主张，认为土地不是帝王的私产，是耕者一切。
（二）影响。顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，不招认在经学之外存在独立的所谓理学，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。对儒家经典的了解和知道，主张从大学下手，用训诂名物的办法达其真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。
三、论说题（一个50分）
1. 试论从秦汉到明清时期中心官制的改变及其缘由
（一）秦朝的三公九卿制。秦朝的中心机构选用三公九卿制。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之长，“掌丞皇帝，助理万机”。秦朝设左、右丞相，以右为尊;太尉掌军事;御史大夫“掌副丞相”，主管监察。他们互不相属，彼此控制，然后保证决断权会集在皇帝手中。
（二）东汉设尚书台。东汉初年，中心最高的官职是三公，就是司徒、司空和太尉。三公的职位虽高，却名不副实，并无实权。东汉初年，正式树立尚书台，作为总理国家政务的中枢机构。尚书台设尚书令一人，秩二千石；尚书仆射一人，秩二千石。在东汉，尚书台实践上成了皇帝真实抉择计划和指挥若定的权力机构，三公和九卿只是受命就事，构成?渲萌鹿樘ǜ蟆Ｈ埃冈倍选钡木质啤?br>
（三）魏晋三省六部制的萌发。魏文帝对中心和当地官制进行了一番变革。中心官制的重要改动是设了中书监、令。新设中书以分尚书之权，是曹魏在加强中心集权方面的新办法，为后来隋唐时期三省六部制的萌发。中书监、令以起草诏命的方法参预抉择计划，他们权任极重，但资历较浅，君主简略加以控制。中书省替代尚书台参预抉择计划的有些职权，使尚书台变成行政中枢，一
般由元老重臣担任尚书令、仆射的尚书台的权力被削弱了。
南朝皇帝为加强皇权，在准则和用人方面，都采纳了一些办法。准则方面最首要的改变，即把魏晋以来尚书、中书等中心官制进一步断定，并有所打开。至梁武帝时，中 央的中枢权力机构大致由尚书省、中书省、门下省、秘书省、集书省等构成。其趋势是， 至南朝时，国家的中枢权力机构已被区别为若干个，再无某一个机构能独掌大权。这对 加强皇帝权力是极点有利的，也为后来隋唐时期三省六部制的树立打下了基础。
（四）隋唐的三省六部制。三省为尚书省、门下省和中书省（隋称内史省）。中书省是抉择计划机构，担任草拟、公布皇帝的诏令，其长官为内史令。门下省是审议机构，担任审阅政令，驳正违失，其长官为纳言。尚书省是实施机构，担任遵从实施重要政令，其长官为尚书令，副长官为左、右仆射。三省为中心最高控制机构，三省长官（包括仆射）同为宰相，一起担任中枢政务。六部即尚书省部下的吏、民、礼、兵、刑、工等 六部。吏部主官吏的查核任免，民部主户口、赋税等，礼部主礼仪准则，兵部主军政，刑部主法令、刑狱，工部主水陆工程。各部长官为尚书，副长官为侍郎。中心还还有殿中省和秘书省，但在中枢政治中的作用不大。三省长官起先均为宰相，共议国政。但因为尚书令权力太大，遂以唐太宗曾任此职为理由，不再授人，而以支配仆射代行职权。支配仆射起先是当然的宰相，但后来要加“同中书门下”头衔才是宰相。因为中书令、门下侍中的名位较高，所以也不常设。所以就给其他官员加上“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等头衔，担任宰相。三省的长官均为宰相。
（五）宋代宰相不再由三省长官充当，而是另以同中书门下平章事为宰相。又增设参知政事为副相，一般称为“执政”，与宰相合称“宰执”。宰执的作业地址称“中书门下”（政事堂），仅担任行政。最高军事领袖则是枢密院长官枢密使。中书门下与枢密院合称“二府”，共掌文武大权。另外，又设三司，下辖盐铁、户部、度支三部，是最高的财务机构，声称“计省”，其长官为三司使，亦称“计相”。所以，中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，别离对皇帝直接担任。这样，正本集政权、财权、军权于一身的宰相的权力被一分为三，宰执、枢密使、三司使彼此控制，然后削弱了相权，加强了皇帝对政权的直接控制。
（六）元朝扔掉早年的三省（中书省、门下省、尚书省）制，实施一省制，即树立中书省（又称都省）作为中心最高的行政机构，总理政务。中心设中书省，中书令是虚 衔，由皇太子兼领。中书令之下，有右、左丞相，是实践的宰相。下面有平章政事，及 右丞、左丞和参知政事，为副相。中书省下面有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部长官为尚书，还有侍郎为副，与尚书一起处置政务。
（七）明清。在中心上，明初废中书省及丞相，前进六部的方位。明代设内阁、清代设军机处协助皇帝处置政务，但内阁首辅或军机大臣的权力实践大大低于古代宰相的职权。
2.丝绸之路的打开演化及其前史作用
?砍裰贰闭庖怀坪攀?9世纪70年代由德国地舆学家李希霍芬在其所著《我国》一书中最早运用的。他将从公元前114年到公元127年间，我国与河中区域（指中亚的阿姆河与锡尔河之间的地带）以及我国与印度之间以丝绸生意为前言的这条西域交通道路，称作?砍裰贰薄９仕砍裰芬话阒嘎缴纤砍裰罚蛐矶辔夜考8恐肪纱说涝送鞣蕉妹?br>
（一）拓荒与道路。陆上丝绸之路注册于张骞出使西域。公元前3世纪，我国即以盛产丝织品而出名于世界，被称为?抗薄：撼酰游髯呃仍群笪谒铩⒃率稀⑿倥迹河胛鞣降穆吠灸延诹橥āＴ舛辏ㄇ?33年）今后，汉武帝连年派兵进犯匈奴，先后树立酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，交流了内地与西域的直接交游。元狩四年（前119年）前后，张骞第次出使西域，带着的金、帛价值数千巨万，用作赠给的礼物。汉使不只抵达了大宛、大月氏、大夏、康居，还抵达了奄蔡、安眠、条支等国。 此后，中亚、西亚各国也常常派使节到汉朝长安，进行生意交游和文明交流。其时自长安经河西走廊通向中亚共有两条路:一条出阳关，沿昆仑山北麓西行，经安眠抵达大秦，或许由大月氏南入身毒（印度）;另一条路是出玉门关，沿天山南麓西行，至康居等地。这两条大道变成其时经济交流的两大动脉。西汉末年，丝绸之路因战乱而隔阻，东汉时再度昌盛。
除此之外，汉代还注册了海上丝绸之路。其时重要的航线有两条。一条向东，自山东半岛东渡，可达朝鲜半岛，再绕半岛而东，可达日本。一条向南，自徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦）沿印度支那半岛近海南行，可到半岛南部及马来半岛各国；又经今马六甲海峡，西过印度洋，至印度东南。这些国家运至汉地的货品有明珠、璧流离等奇石异物，汉人运往这些国家的物品为黄金器物和各种丝织品。
（二）意义。丝绸之路在前史上推进了欧、亚、非各国与我国的友爱交游和经济文明的交流。丝路上各国的物资珍品、动植物种、出产技能、科学作用、文明艺术、政治准则、宗教崇奉进行着持续不断的交流，推进了世界文明的打开。经过丝绸之路的经济文明交流，极大地丰厚了我国各族公民的物质文明日子，推进了经济的一起打开，关于我国共同的多民族国家的构成和安靖有深远影响。
2021西南民族大学714我国古代史真题
一、名词说明（每题10分）
1. 甲骨文
商周时期刻在占卜用过的龟甲、兽骨上的记载文字。亦称卜辞、契文或殷墟文字。所记内容多是有关祭祀、讨伐等大事的占卜所得成果。甲骨文开始出土于河南安阳殷墟，一般认为1899年王懿荣首要断定其文字价值。当前出土的甲骨文至少10万片，所记单字约4500个，并已释读出有些文字。以甲骨文为研讨目标构成了甲骨学，代表专家有罗振玉、王国维等人。甲骨文是研讨商周社会前史的宝贵材料。
2. 稷下学宫
战国时期齐国的学术中心。设在齐国国都临淄稷门邻近，故称稷下。树立于田齐桓公（公元前374-前356年在位）之时，经过威王，至宣王时最盛。稷下学宫吸引文学游说之士数千人，任其讲学谈论，变成各学派荟萃的中心。淳于髡、田骈、慎到、宋妍、尹文、环渊、和事老和荀况等闻名人物曾期会于此。稷下学宫的设置，对其时学术的昌盛起了很高文用。
3. 党锢之祸
东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺（yīng）等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。
4. 赤壁之战
东汉末年曹操为并吞江南而与刘备、孙权进行的一次决战。建安十三年（208 年），曹操在共同北方后，出动戎行南下，欲共同全国。孙权派周瑜率军三万，联合刘备在赤壁与曹军决战，周瑜用火攻，大北曹军。战后曹操退守华夏，孙权据有江东，刘备的实力灵敏鼓起，在此后十年内逐步占据荆州、益州，奠定了三国鼎峙的新局势。
5. 贞观之治
贞观之治是唐朝初年唐太宗在位时刻呈现的清明政治，经济复苏，文明昌盛的治世局势。唐太宗继承唐高祖拟定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思维治国平全国。唐太宗任人廉能，知人善用；齐心协力，尊敬生命，自我抑制，谦善纳谏；并采纳了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举准则等方针，使得社会呈现了安靖的局势；并大力平定外患，尊敬边族风俗，安靖悠远当地，究竟获得全国大治的抱负局势。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。
贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将我国传统农业社会面向鼎盛时期。
6. 《古今图书集成》
清代官修类书。原名《古今图书汇编》，康熙时陈梦雷原编，雍正时蒋廷锡等奉敕校勘重编。该书搜集了上起先秦，下至明末清初的古代文献材料，内容包括地舆地舆、政治经济、军事法令、教育科举、文明艺术、禽虫草木、农桑渔牧、医药偏方等，并有图表6000余幅，被称为“康熙百科全书”。清雍正六年（1728年）武英殿以铜活字印成64部，为开始版别。
7. 四等人准则
元朝民族等级准则。元朝控制者为了安靖蒙古贵族的控制方位，实施民族分化方针，把全国各族员分为四等。第一等人为蒙古族；第二等人为色目人，包括畏兀儿、唐兀、吐蕃及中亚、西亚、东欧各国人；第三等人为汉人，泛指淮河以北原金朝控制下的汉、契丹、女真各族及云南、四川的汉族；第四等人为南人，指原南宋控制下的汉族。四等人的政治方位、法令待遇和经济担负都有不一样的规则。四等人制加剧了民族敌对，是元代社会骚动不安的重要要素。
8. 王守仁
浙江余姚人，人称阳明先生。官至南京兵部尚书，多次率军打压农人起义，知道到知道思维控制的重要性：破山中贼易，破心中贼难。后在东南、贵州等地聚众讲学。王阳明直接继承陆九渊的片面唯心主义理学，后人称“陆王派”。他提出了“心外无物”的哲学出题，是陆九渊的世界就是吾心，吾心就是世界的打开，认为“心之所发就是意”“意之地址就是物”，人心想不到啥，啥就是物；人的意念指到那里，哪里便发生物。又认为“心外无理”，即“夫物理不过于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，所所以“心即理”。这是典型的片面唯心主义理论。因而，他建议“知行合一”，偏重思维就是行为。
二、简答题（一个20分）
1. 西周宗法准则的首要内容及社会组织的联络
（一）内容。宗法准则是在父权家长制的基础上舶扩展和打开起来的一种家族家族准则，它构成了我国前期社会的等级阶梯，构成了我国奴隶社会根柢的社会政治准则。到了西周时期，这一准则和分封制联系起来，抵达了较为齐备的程度。
西周宗法制以血缘联络为基础，中心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主方位，庶子分封。依照宗法制的规则，周王的嫡长子继承王位，其他的嫡子和庶子应分封到当地去当诸侯;诸侯的嫡长子继承国君位，其他诸子分封为卿大夫;卿大夫的嫡长子即位，其他诸子分封为士。
宗法制下有大宗与小宗之别。大宗与小宗是相对而言的，具体来说，周皇帝是全国的共主，是一切姬姓贵族的大宗;诸侯对周皇帝而言是小宗，在封国内对卿大夫而言又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在封地内对士而言又是大宗。大宗与小宗的区别和差异，清楚了下级贵族屈从上级贵族、全体贵族遵守皇帝的政治隶属联络。
宗法制只习气于同姓贵族之间，与异姓贵族之间的联络则以婚姻为枢纽联合起来。周代有“同姓不婚”的捆绑，姬姓贵族娶亲应娶异姓贵族的女子，而异姓贵族娶妻也多在姬姓女子中选择。姬姓贵族与异姓贵族互为姻亲的亲近联络，是宗法制的重要弥补。
（二）意义。宗法制以血缘联络为枢纽，断定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的联络，保证了嫡长子继承王位，处置了控制阶层内部诸子、诸弟的继承权争端，变成安靖分封制的重要办法。
2. 刘歆《七略》中提出的“十家九流”指的是哪些学术学派？罗列三家的首要思维
西汉刘歆的《七略·诸子略》中把诸子思维分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家，除去小说家，就称为九流。
（1）道家 。道家学派的创始人是老子。反映他思维的书为《老子》,又名《道德经》。《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观念.老子主张“无为而治”,建议“小国寡民”的抱负境地. 道家在战国时期的代表人物是庄周,他著有《庄子》一书.庄子认为世界万物的本源叫做“道”.事物万变无常,没有啥对错标准；他还认为要想社会安靖和平,除非把悉数都消除,还说人生只是一场大梦。
（2）法家。法家学派代表新式地主阶层的利益。前期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是独裁主义中心集权理论集大成者.
韩非身世于韩国的贵族家庭,《韩非子》一书是他总结前期法家思维的作用。韩非提出了“法”、“术”、“势”相联系的法打点论,认为“法”是根柢,“术”是政治斗争的战略办法,“势”是君王的方位和权力,只需将这三者联系起来,才干树立起中心集权的封建国家.韩非曾为秦所用,他的学说也变成秦代的官学,对秦始皇共同我国、安靖政权起了活泼作用。
（3）儒家：①儒家的创始人是孔子，是鲁国人。孔子思维的中心是仁。“仁”指人与人的联络，在低沉方面应“己所不欲，勿施于人”，在活泼方面应“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子认为，要完成“德治”，有必要建议“仁学”，即经过自个的心里涵养，构成“仁”这个无美不备的德性。孔子建议仁的终极意图还在于克己复礼，意思是要抑制自个，使自个的行为契合周礼的标准，这就算有了仁德。孔子仍是一位教育家，在教育目标上，建议有教无类；在教育实习中注重启示学生学习的自觉性、主动性，偏重脚结壮地的学习情绪；在教育办法上，偏重学与思的联络、学习与温习的联络；留心启示学生的活泼性与独立思考，还长于对症下药, 关于不一样的学生采纳不一样的教育；在培育方针上，建议“仕而优则学，学而优则仕”。两千多年来，孔子的思维一向影响着我国文明的方方面面。②孔子之后儒家的严峻的思维家有孟子、荀子等。
3. 北魏孝文帝变革的内容和影响
（一）变革的布景。北魏自建国今后，经过整整一个世纪的尽力，对北方的控制逐步安靖，可是仍然存在着许多严峻的疑问，首要是经济落后，政令不举，阶层敌对和民族敌对尖利，影响着北魏的打开。北魏控制者如持续选用原有的准则和办法进行控制是很困难的，所以北魏政府中的一些有识之士深感有必要改弦更张，设法陡峭其时的阶层敌对和民族敌对。而许多荒地的存在和皇权的增强，也为变革供给了条件。
（二）变革内容。变革大体分两期进行。第一期在484-486年间，首要变革政治、经济准则;第二期在494年迁都洛阳今后，偏重变革鲜卑人的日子习气，实施汉化。北魏孝文帝变革，在前期首要是在冯太后的掌管下进行的。（1）收拾吏治。太和8年（484年），变革首要从吏治初步。变革规则规则:守宰的任期按治绩的好坏抉择，不固定年限。又拟定俸禄准则，官吏俸禄由国家共同筹措（户调外每户增收帛三匹、粟二石九斗），守时按官品发放，不许官吏自筹。为了根绝贪污腐化，又拟定了惩治贪婪的办法。（2）三长制。太和十年（486年），北魏又命令废宗主督护制，实施三长制。规则五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长需求选择乡里中能就事而又谨遵规则者担任。其责任是掌控乡里人家的地步，查看户口，打点农人，征收租调，征出兵役徭役。（3）均田制。其首要内容是：男人十五岁以上，授露田四十亩、桑田二十亩;妇人授露田二十亩。露田不得生意，桑田亦不得生意，但“盈者得卖其盈，缺乏者得买所缺乏”。（4）户调制。扔掉九品混通制，实施定额租税制。即一夫一妇的家庭，纳户调帛一匹、粟二石。（5）迁都洛阳。太和十8年（494年），把国都由平城迁到洛阳。（6）汉化变革。太和十九年（495年），命令阻止穿胡服，改穿汉服; 阻止执政廷上说鲜卑语，改说汉语；凡迁居洛阳的鲜卑人，即以洛阳为客籍，不得归葬平城。次年，又命令改繁复的鲜卑姓为音近或义近的汉姓，如拓跋氏改为元氏。孝文帝还活泼建议鲜卑贵族和汉人士族联婚。
（三）变革的意义。北魏孝文帝变革是一次政治、经济、文明和风俗习气的全部变革，它推进了鲜卑族的封建化，推进了各民族的大交融，意义严峻，影响深远。（1） 收拾吏治，始班俸禄，严惩贪污腐化，关于消除百余年来的官吏、守宰鱼肉公民之积弊，改造封建政权，起了活泼的作用。（2）实施均田制、三长制和变革户调制，一方面，在必定程度上冲击了士族门阀地主，抑制了他们的恶性打开;另一方面，有助于招引广大劳作公民回到土地上来，开开荒地，恢复打开出产。（3）建议鲜卑族承受汉文明，推进了北方民族的交融进程。
4. 唐朝时期从租庸调到两税法的演化及缘由
（一）租庸调制。它是唐前期的首要赋役准则，是在均田制基础上实施的。租庸调按丁征收。每丁每年交纳粟二石，称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为调。每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。假定不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为庸，也叫“输庸代役”。假定政府额定加役，十五天免调，三十天租调全免。额定加役最多不能跨越三十天。隋朝规则五十岁以上的人才干以庸代役，而唐朝将此加以推广并准则化，并规则了役期的最高天数。这些都使农人有较多的时刻从事农业出产，有利于社会经济的恢复和打开。
（二）两税法。唐德宗建中元年（780年），在宰相杨炎的主张和推进下，唐王朝对国家税收体系造出严峻调整。在继承早年地税和户税征收精力的条件下，废止已堕入窘境中的租庸调制，改行共同按每户的实有田亩和资产纳税，每年分夏秋两次交纳，是为两税法。杨炎主张推广的两税法，本质上是以户税和地税来替代租庸调的新税制。两税法是一种比照习气其时情况及前史打开趋势的准则。它与其时土地高度会集，大大都农人失掉土地变成田户，以及产品经济不断打开的情况相习气。两税法由首要按丁口纳税转向首要按土地和资产纳税，这是我国封建经济的新打开在赋税准则上的反映，是封建税制的一个重要变革，是税制的一大前进。
5. 辽朝“因俗而治”控制准则的首要内容
辽在当地行政准则上也实施胡汉分治的双轨制。在当地上以五京为中心，将全国分为五道:上京道、中京道、南京道、东京道、西京道。道之下对契丹等游牧民族实施部族制准则，在各巨细部族别离设置带 有原部族组织颜色的官职和机构;对汉人和渤海人等实施州县制，州县分设刺史、县令，也有节度使、调查使、防护使等名号。部族、州县之外还有“头下军州”。
“头下军州”（也作“投下军州”）是辽朝当地建置中独具特征的行政组织，是辽的宗室、外戚、大臣和所属部族领袖中立有战功者，以其所分得的或所捕获的人员为主体而树立的一种带私特征质的当地行政单位。契丹贵族将所分或所俘人员“筑寨居之”,这些寨堡被称为“头下”或“投下”，再按人员的多少称之为州、军、县、城、堡。头下军州的官吏論节度使外，由军州的贵族任免和监督。头下军州的工商税收除酒税上缴朝廷外，其他归主人享受。从事农耕的头下户，除了向主人交纳什物地租外，还要向辽政府缴课税，又称为“二 税户”。头下军州的贵族和官吏仇人下户实施粗野控制，平常任意纳税或奴役，战时征为私兵参战。头下军州是一种军事、行政的联合组织。
6. 明清之际首要思维家和他们的思维
（一）学术奉献。
（1）黄宗羲的首要作品有《明儒学案》《宋元学案》和《明夷待访录》等。黄宗羲在哲学思维上必定“理在气中”的唯物主义观念，在政治上对立君主独裁，对君主独裁准则作了深化的戳穿，指出独裁帝王把全国当作自个的工业，乃害民之贼。又指出独裁帝王之法乃“一家之法”，并非全国人之大法。还提上班刹犊炀的主张，反映了其时社会变迁的实际和社会的需求。
（2）顾炎武的首要作品有《全国郡国利病书》《日知录》《亭林文集》等。顾炎武的哲学思维上有唯物主义成分，在政治思维方面也剧烈对立君主独裁，主张捆绑君权， 扩展当地权力。在治学方面，顾炎武建议“经世致用”“明道救世”，对立空言，变成嘉道时期经世思潮鼓起的重要源头。他的《全国郡国利病书》就是以有利于世用为意图而写成的。
（3）王夫之的作品首要有《张子正蒙注》《周易别传》《读四书大全说》《读通鉴论》和《宋论》等。王夫之继承了宋代张载的唯物主义思维，经过对宋、明以来主、客观唯心主义的批判继承，树立了跨越前人的唯物主义思维。主张“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”。他还提出了“耕者有其田”的主张，认为土地不是帝王的私产，是耕者一切。
（二）影响。顾炎武、黄宗羲等人主张学术要真实、有用，不招认在经学之外存在独立的所谓理学，对立理学空谈心性的坏处，建议修己治人的实学。对儒家经典的了解和知道，主张从大学下手，用训诂名物的办法达其真义。他们的经世致用主张，是对明朝覆亡的反思，也有复明反清的功用在内。可是，跟着清政权的安靖，政府一面用大兴文字狱的方法加强思维钳制，另一面建议收拾、考订古典文献以转移我们反清的视野。在这一布景下，顾炎武等人所建议的注重实际社会疑问研讨的精力遭到阉割，但他们注重读书、对立空谈的学风对后来的专家却发生了深远影响。
三、论说题（一个50分）
1. 试论从秦汉到明清时期中心官制的改变及其缘由
（一）秦朝的三公九卿制。秦朝的中心机构选用三公九卿制。三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是百官之长，“掌丞皇帝，助理万机”。秦朝设左、右丞相，以右为尊;太尉掌军事;御史大夫“掌副丞相”，主管监察。他们互不相属，彼此控制，然后保证决断权会集在皇帝手中。
（二）东汉设尚书台。东汉初年，中心最高的官职是三公，就是司徒、司空和太尉。三公的职位虽高，却名不副实，并无实权。东汉初年，正式树立尚书台，作为总理国家政务的中枢机构。尚书台设尚书令一人，秩二千石；尚书仆射一人，秩二千石。在东汉，尚书台实践上成了皇帝真实抉择计划和指挥若定的权力机构，三公和九卿只是受命就事，构成?渲萌鹿樘ǜ蟆Ｈ埃冈倍选钡木质啤?br>
（三）魏晋三省六部制的萌发。魏文帝对中心和当地官制进行了一番变革。中心官制的重要改动是设了中书监、令。新设中书以分尚书之权，是曹魏在加强中心集权方面的新办法，为后来隋唐时期三省六部制的萌发。中书监、令以起草诏命的方法参预抉择计划，他们权任极重，但资历较浅，君主简略加以控制。中书省替代尚书台参预抉择计划的有些职权，使尚书台变成行政中枢，一般由元老重臣担任尚书令、仆射的尚书台的权力被削弱了。
南朝皇帝为加强皇权，在准则和用人方面，都采纳了一些办法。准则方面最首要的改变，即把魏晋以来尚书、中书等中心官制进一步断定，并有所打开。至梁武帝时，中 央的中枢权力机构大致由尚书省、中书省、门下省、秘书省、集书省等构成。其趋势是， 至南朝时，国家的中枢权力机构已被区别为若干个，再无某一个机构能独掌大权。这对 加强皇帝权力是极点有利的，也为后来隋唐时期三省六部制的树立打下了基础。
（四）隋唐的三省六部制。三省为尚书省、门下省和中书省（隋称内史省）。中书省是抉择计划机构，担任草拟、公布皇帝的诏令，其长官为内史令。门下省是审议机构，担任审阅政令，驳正违失，其长官为纳言。尚书省是实施机构，担任遵从实施重要政令，其长官为尚书令，副长官为左、右仆射。三省为中心最高控制机构，三省长官（包括仆射）同为宰相，一起担任中枢政务。六部即尚书省部下的吏、民、礼、兵、刑、工等 六部。吏部主官吏的查核任免，民部主户口、赋税等，礼部主礼仪准则，兵部主军政，刑部主法令、刑狱，工部主水陆工程。各部长官为尚书，副长官为侍郎。中心还还有殿中省和秘书省，但在中枢政治中的作用不大。三省长官起先均为宰相，共议国政。但因为尚书令权力太大，遂以唐太宗曾任此职为理由，不再授人，而以支配仆射代行职权。支配仆射起先是当然的宰相，但后来要加“同中书门下”头衔才是宰相。因为中书令、门下侍中的名位较高，所以也不常设。所以就给其他官员加上“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等头衔，担任宰相。三省的长官均为宰相。
（五）宋代宰相不再由三省长官充当，而是另以同中书门下平章事为宰相。又增设参知政事为副相，一般称为“执政”，与宰相合称“宰执”。宰执的作业地址称“中书门下”（政事堂），仅担任行政。最高军事领袖则是枢密院长官枢密使。中书门下与枢密院合称“二府”，共掌文武大权。另外，又设三司，下辖盐铁、户部、度支三部，是最高的财务机构，声称“计省”，其长官为三司使，亦称“计相”。所以，中书主民，枢密院主兵，三司主财，各不相知，别离对皇帝直接担任。这样，正本集政权、财权、军权于一身的宰相的权力被一分为三，宰执、枢密使、三司使彼此控制，然后削弱了相权，加强了皇帝对政权的直接控制。
（六）元朝扔掉早年的三省（中书省、门下省、尚书省）制，实施一省制，即树立中书省（又称都省）作为中心最高的行政机构，总理政务。中心设中书省，中书令是虚 衔，由皇太子兼领。中书令之下，有右、左丞相，是实践的宰相。下面有平章政事，及 右丞、左丞和参知政事，为副相。中书省下面有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部长官为尚书，还有侍郎为副，与尚书一起处置政务。
（七）明清。在中心上，明初废中书省及丞相，前进六部的方位。明代设内阁、清代设军机处协助皇帝处置政务，但内阁首辅或军机大臣的权力实践大大低于古代宰相的职权。
2.丝绸之路的打开演化及其前史作用
?砍裰贰闭庖怀坪攀?9世纪70年代由德国地舆学家李希霍芬在其所著《我国》一书中最早运用的。他将从公元前114年到公元127年间，我国与河中区域（指中亚的阿姆河与锡尔河之间的地带）以及我国与印度之间以丝绸生意为前言的这条西域交通道路，称作?砍裰贰薄９仕砍裰芬话阒嘎缴纤砍裰罚蛐矶辔夜考8恐肪纱说涝送鞣蕉妹?br>
（一）拓荒与道路。陆上丝绸之路注册于张骞出使西域。公元前3世纪，我国即以盛产丝织品而出名于世界，被称为?抗薄：撼酰游髯呃仍群笪谒铩⒃率稀⑿倥迹河胛鞣降穆吠灸延诹橥āＴ舛辏ㄇ?33年）今后，汉武帝连年派兵进犯匈奴，先后树立酒泉、武威、张掖、敦煌四郡，交流了内地与西域的直接交游。元狩四年（前119年）前后，张骞第次出使西域，带着的金、帛价值数千巨万，用作赠给的礼物。汉使不只抵达了大宛、大月氏、大夏、康居，还抵达了奄蔡、安眠、条支等国。 此后，中亚、西亚各国也常常派使节到汉朝长安，进行生意交游和文明交流。其时自长安经河西走廊通向中亚共有两条路:一条出阳关，沿昆仑山北麓西行，经安眠抵达大秦，或许由大月氏南入身毒（印度）;另一条路是出玉门关，沿天山南麓西行，至康居等地。这两条大道变成其时经济交流的两大动脉。西汉末年，丝绸之路因战乱而隔阻，东汉时再度昌盛。
除此之外，汉代还注册了海上丝绸之路。其时重要的航线有两条。一条向东，自山东半岛东渡，可达朝鲜半岛，再绕半岛而东，可达日本。一条向南，自徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦）沿印度支那半岛近海南行，可到半岛南部及马来半岛各国；又经今马六甲海峡，西过印度洋，至印度东南。这些国家运至汉地的货品有明珠、璧流离等奇石异物，汉人运往这些国家的物品为黄金器物和各种丝织品。
（二）意义。丝绸之路在前史上推进了欧、亚、非各国与我国的友爱交游和经济文明的交流。丝路上各国的物资珍品、动植物种、出产技能、科学作用、文明艺术、政治准则、宗教崇奉进行着持续不断的交流，推进了世界文明的打开。经过丝绸之路的经济文明交流，极大地丰厚了我国各族公民的物质文明日子，推进了经济的一起打开，关于我国共同的多民族国家的构成和安靖有深远影响。回来搜狐，查看更多
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