一
马克思的中后期著作，是很少单独谈论哲学的，唯有在他的青年时期，才能看到许多他对哲学的表述，我们今天的文本，就是选自《<科隆日报>第179号社论》。
这篇社论，有一段很重要的发言，大家可能听过但不知道在哪，这句就是：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。写这篇文章的时候，马克思24岁，而它的文采和思想都非常地奈斯，读来绝不会让人失望，我们看一下吧。
二
首先说，这是个选段，原文很长，而在文章的一半左右的部分，前面主要是提到了宗教，马克思这里集中要表述哲学本身的性质，进而提出其与宗教的关系。
哲学，尤其是德国的哲学，喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观；所有这些，一开始就使哲学同那种与它格格不入的报纸的一般性质——经常的战斗准备、对于急需报道的耸人听闻的当前问题的热情关心对立起来。从哲学的整个发展来看它不是通俗易懂的；它那玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪；它被当做一个魔术师，煞有介事地念着咒语，因为谁也不懂得他在念些什么。
注：这段话并不难理解，就是说，哲学，尤其是德国的哲学，给人的感觉是不通俗易懂，研究地东西稀奇古怪，总而言之一句话，脱离现实。因此，在一般人看来，哲学和战斗性的、关心现实的报纸与新闻事业格格不入。
哲学就其特性来说，从来没有打算过把禁欲主义的神甫法衣换成报纸的轻便时装。然而，哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。那种曾用工人的双手建筑起铁路的精神，现在在哲学家的头脑中树立哲学体系。哲学不是世界之外的遐想，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。当然，哲学首先是通过人脑和世界相联系，然后才用双脚站在地上；但这时人类的其他许多活动领域早已双脚立地，并用双手攀摘大地的果实，它们甚至想也不想:究竟是“头脑”属于这个世界，还是这个世界是头脑的世界。
注：这里虽然警句迭出，但仔细读，也能够看懂。马克思认为，因为哲学本身的深邃，所以在之前从来也是把自己当成一门沉思的学问，而没敢想自己可以在大众媒体上露面。但马克思说，这种想法是错误的。哲学家是一代人民培养出来的，哲学也是一个时代精华的凝结，现实中铺起铁路网的精神，在哲学家的头脑中铺起概念网。马克思又指出了哲学的一个特点，哲学出现地比较晚，它先在头脑中出现，然后才外化出去，但是在它之前，很多的领域早就投入实践了，但这些领域的活动，并不思考自己和世界的关系。
因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代:那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学对于其他的一定体系来说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲
学而世界也成为哲学的世界，——这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。任何一本历史教科书都会告诉我们，那些最简单的外部形式是怎样刻板地重复着的，而这些外部形式很清楚地说明哲学已浸进沙龙、神甫的家、报纸的编辑部和国王的接待室，浸进同时代人的灵魂，也就是浸进使他们激动的爱与憎的感情里。
注：这段话我分成了两部分，这是第一部分。马克思认为，哲学是时代的精华，因此它的内容，是它的时代，它的表现，也是它的时代。所以，它肯定会与自己的时代交互作用，它处处与自己的时代相通，与自己的世界相通，因此哲学就成了世界的哲学，世界就成了哲学的世界。我们在历史书上，能从时代刻板的物质生活、人类生活中，看到哲学如何融入了时代的方方面面，如何使人日用而不知。
哲学是在它的敌人的叫喊声中进入世界的；然而就是哲学的敌人的内心也受到了哲学的感染，他们要求扑灭思想火焰的求救哀嚎就暴露了这一点。对于哲学来说，敌人的这种叫声就如同初生婴儿的第一声哭叫，对于一个焦急地等着孩子叫声的母亲一样；这是哲学思想的第一声喊叫。这种哲学思想冲破了固定不变的、令人难解的体系的外壳，以世界公民的姿态出现在世界上。大吵大闹地向世界宣告宙斯诞生的柯利班和卡比尔，首先起来反对研究宗教问题的那部分哲学家；其所以如此，一方面是因为宗教裁判官的本能最善于触动公众的这种温情的一面，另一方面是因为，公众（包括哲学的敌人在内）只要动一动自己观念的触须便能够触动哲学的观念领域，而在公众的眼里，和物质需要的体系几乎具有同等价值的唯一的思想领域，就是宗教思想领域。最后，宗教不是反对哲学的一定体系，而是根本反对一切体系的哲学。
注：这里马克思谈到了哲学进入时代的一种战斗性质。哲学进入时代，往往不是春风化雨，温良恭俭让，而是在敌人的谩骂和攻击中进入的，哲学进入时代，有一部分敌对势力，会快速地嗅到它的味道，然后去想办法扑灭它。马克思说，哲学听到敌人的叫声，就像母亲听到自己孩子的哭声，因为它代表着，哲学在这个世界上出现了，它突破仅作为思想的自己了。后面那个“柯利班和卡比尔”我们没查到注释。但最后一部分意思是明白的，马克思认为，真正的哲学降临到这个世界上的时候，它一定先和宗教过不去，原因有三：第一是那些宗教裁判官最能忽悠大众；第二是宗教是大众最熟悉的精神领域；第三是宗教对哲学有根本的敌视。
马克思的这几段话说的太好了，有志青年，可以背诵几句，无论写在题目中，还是复试的时候吟诵，都是很犀利的一件事情哟。
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