名词说明：文明震动［暨南大学2021年研；南京航空航天大学2014年研；中心财经大学2021年研；华中农业大学2010年研］
答：文明震动是指日子在某一文明中的人，当他初度触摸到另一种文明方法时所发生的思维上的紊乱和心思上的压力。文明打开的一个无量动力就是不一样文明方法之间的交流。文明震动不只发生在民族之间，在不一样的社会集体，区域之间也会发生。这是一种客观存在的表象，无好坏之分，但对文明震动的不一样反应可以会发生两种不一样的成果。处置不当可以发生盲目排外，稳当的话则可以吸收外来文明为我所用。
文明冲突［中心民族大学2016年研；南京航空航天大学2021年研］
答：文明冲突是指两种或许两种以上的文明彼此触摸所发生的竞赛和敌对状况。不一样民族、社区和集团的文明，有不一样的价值方针和价值取向，而且常常各自以自个的文明为优胜，视其他文明为风险物。当它们在传达、触摸的时分，便发生了竞赛、敌对甚至试图消除对方的情况，此种冲突称为文明冲突。
文明冲突的成果，或彼此吸收或融化或替代对方，随之会发生新的文明方法或类型。
社会福利［陕西师范大学2022年研］
答：社会福利有广义与狭义之分：①广义的社会福利是指政府和社会集体为前进社会成员的物质和精力日子水平而采纳的种种办法；②狭义的社会福利专指对社会日子有困难者进行协助。社会福利的首要内容有：社区医疗保健网络、社区文明文娱设备、劳作作业培训与辅导中心。
社会互动［吉林大学2021年研；北京科技大学2014年研；中心财经大学2011年研；华中农业大学2010年研］
答：社会互动又称社会交游活动或社会交互作用，是指社会主体之间为了满足各种需要而发生的、以信息传达为基础而构成的自个与自个、自个与集体以及集体与集体之间的彼此交流、彼此作用和彼此晓得，然后在经济、政治、文明及心思等方面发生彼此影响和彼此依靠的社会行为进程。社会互动可以从以下几个方面来了解：①社会互动有必要发生在两个或两个以上的社会主体（包括个别与集体）之间；②社会主体之间发生以信息交流为基础的彼此依靠性联络和行为是社会互动的条件条件；③社会互动可所以面临面的，也可以凭仗前言进行；④社会互动与特定的社会情境亲近有关，并构成特定的互动方法；⑤社会互动不只会影响互动联络，而且会对凌乱的社会联络网络和社会规划发生影响。
社会人物［安徽师范大学2021年研；北京大学2021年研；中山大学2013年研；北京科技大学2010年研］
答：社会人物是指与我们的某种社会方位、身份相共同的一整套权力、责任的标准与行为方法。它是我们对具有特定身份的人的行为期望，构成了社会集体或组织的基础。具体来说，它包括以下四个方面的意义：①人物是社会方位的外在体现；②人物是我们的一整套权力、责任的标准和行为方法；③人物是我们关于处在特定方位上的我们行为的等待；④人物是社会集体或社会组织的基础。
人物间隔［华东师范大学2021年研；华中农业大学2010年研；河北大学2021年研］
答：“人物间隔”概念是符号互动论者、美国社会学家戈夫曼最早提出的。人物间隔是指一自个本身的本质、才能、水平与他所要扮演的人物之间的差异表象。一自个扮演社会人物，已然人物不完全就是他自己，一自个的水平、本质、品质和才能与所要扮演的人物的需求之间总会有差异，所以人物间隔是广泛存在的。
强联络与弱联络［复旦大学2016年研］
有关试题：弱联络［华中师范大学2023年研；南开大学2016年研］
答：强联络与弱联络是美国社会学家格兰诺维特提出来的一个概念，认为按网络中联络的强弱程度可分强联络网络和弱联络网络。强联络是指我们在其间投入更多时刻、更多情感，而且彼此更为亲近也更为频频地供给互利性效能的联络。弱联络则是指那种自我卷进不多甚至没有卷进的联络。大大都人在社会中具有更多的弱联络网络。
参照集体［中心财经大学2014年研、2011年研］
答：参照集体是指作为参照目标的集体。参照集体并非某一（些）成员身份所属的集体，但它却被某一（些）成员用做其所属集体的参照目标。参照集体一般是与所属集体同类的集体，可是，有时分参照集体并非与所属集体同类。根据成员的不一样参照需要，会构成不一样的参照集体；同一参照集体的意义在不一起期有可以发生改变。参照集体一般对其成员的认知、情感、情绪和价值观念等发生严峻影响，并因而而削弱或加强所属集体的联合。
骨干家庭［北京大学2016、2015年研］
答：家庭作为日子实体，其界说可以归纳为：实体婚姻＋孩子＋日子一起体。骨干家庭是美国社会学家默多克在1949年提出的一套区别家庭类型的概念，是指父母（或一方）与一对已婚子孙（或许再加其他亲属）一起居住日子的家庭类型。
再社会化［吉林大学2021年研］
答：再社会化是指全部扔掉原已习得的价值标准和行为标准，从头树立新的价值标准和行为标准。再社会化与打开社会化有本质的不一样：①打开社会化着眼于人的完善，而再社会化着眼于人的改造；②再社会化的方法一般要比打开社会化剧烈。再社会化尽管着眼于人的改造，但它并不必定是负面的和强行性的。改造罪犯，让罪犯洗心革面，从头做人，这是再社会化，是负面的、强行性的。而其他某些方法的再社会化，比方新兵入伍后要全盘扔掉正本的日子方法，承受新的日子方法，这尽管是强行性的，但却不是负面的；一个移民到了新的国家和文明环境今后，可以也要全盘扔掉正本的文明，承受新的文明，这种再社会化既不是强行性的，也不是负面的，反而可所以主动的、正面的。
代际活动［吉林大学2021年研］
答：代际活动指的是父代与子代之间，或是几代人之间社会方位的改变。一个社会的代际活动水平是衡量其翻开程度的重要方针，它标明社会中有多少身世卑微但赋有才调的人可以沿着社会分层阶梯向上活动。代际活动的情况，反映社会前进的程度和分层体系的改变和打开情况。
政府议程［我国公民大学2021年研］
答：政府议程是指政府察觉到某一疑问致使了社会的广泛留心和谈论，该疑问也确有处置的必要与可以，然后将其归入政府议事日程加以研讨和处置的进程。到了政府议程期间，对疑问则已有了清楚的界定与陈述。公共议程和政府议程大体可视为方针议程的两个期间。
第二有些 章节题库
第二章 社会及其构成
名词说明 ： 社会唯名论 ?[上海师范大学2021年研]
有关试题：社会唯名派 ?[南京航空航天大学2014年研]
答： 社会唯名派是一种关于社会学思维性质的理论观念。因根因为经院哲学的非正统派理论唯名论而得名。与社会名论相敌对的是社会唯实论。在唯名论看来，只需单个的东西 (特别、殊相) 才是实践存在的，而一般(概念、共相) 不过是我们用来标明单个的东西的称号；单个是科学的目标，一般则是逻辑的目标。
社会唯实论[上海师范大学2021年研]
答： 社会唯实论，又称社会真实论，是与社会唯名论相反的一个观念。它来历于中世纪欧洲经历派哲学的正统派。与唯名论相反，前期唯实论根据柏拉图的理念论，主张一般脱离单个、先于单个而存在。后期的温文唯实论则以亚里士多德的“方法”学说为根据，认为一般存在于人的思维之中，主张一般是对事物共性 (广泛性、类似性) 的笼统。社会唯实论是唯实论观念在社会理论中的遵从或体现。在社会学中，迪尔凯姆的是社会唯实论的代表人物。
文明[北京
科技大学2014年研；华中农业大学2011年研；中心财经大学2008年研]
答：文明是指与天然表象不一样的人类社会活动的悉数作用，它包括人类所创造的悉数物质的与非物质的东西； 也可以说，天然界本无文明，自从有了人类， 凡经人“耕耘”的悉数均为文明。社会学认为，人类社会日子的悉数方面，包括社会化、社会互动、社会集体、社会准则、社会变迁等，都可以归结为是各种文明表象。
文明丛[中心财经大学2014年研]
答：文明丛，又称文明特质丛，是指因功用上彼此联络而组组成的一组文明特质。它一般与我们的某种特定活动有关，而且一般是物质文明与非物质文明的特别联系。例如，迎宾活动可以当作是一个文明丛，这个文明丛包括着许多文明特质，比方审理仪仗队、奏国歌、鸣放礼炮等。它一般与我们的某种特定活动有关，而且一般是物质文明和非物质文明的特别联系。
主文明与亚文明[华中农业大学2011年研]
有关试题： 亚文明[山东大学2022年研；北京大学2021年研；南京航空航天大学2016年研; 南京理工大学2011年研; 河北大学2010年研]
答：
(1) 主文明是指在社会上占主导方位的，为社会上大都人所承受的文明。主文明对社会上大大都成员的价值观、行为方法、思维方法影响极大。
(2) 亚文明是指仅为社会上一有些成员所承受的或为某一社会集体特有的文明。亚文明一般并不与主文明相冲突或敌对。亚文明的品种有： 民族亚文明、作业亚文明和出轨亚文明。
文明相对主义[北京大学2016年研； 山东大学2016年研；中山大学2021年研]
答：文明相对主义偏重每一不一样文明都有其一起价值标准的理论观念。其间心思维是：知道的标准(包括真理和常识的标准) 因文明而异； 以往人类知道的标准在一切社会中既不是必定的，也不是完全相同的； 一方面我们只能按该社会所通行的原则和条件来了解这个社会的言行，另一方面，也不存在断定一种文明准则比另一种文明准则更优胜的根据。文明相对主义在今世思维文明中有着广泛而深化的影响。
马斯洛需要理论[中山大学2021年研]
答：马斯洛需要层次理论是人本主义科学的理论之一。该理论认为，一般说来我们都有下述需要：
①生理的需要， 即由人的生物机体而发生的需要，包括衣、食、住及性的需要等；
②平安的需要，即自个寻求身体平安、免遭挟制的需要，包括防备生理损害和疾病，期望有平安的日子环境等；
③归属或爱的需要，即我们盼望与别人树立杰出的豪情，盼望被承受，变成集体的一员而有归属感；
④自负的需要，即我们期望自个能得到别人的较高的评价，得到别人的尊敬；
⑤自我完成的需要， 即促进自个的潜力得以发扬、自个的志向得以完成的期望。
在马斯洛看来，一般的，人的这些需要是依照必定层次摆放的，即五种需要由低到高构成一种阶梯状况。当一自个满足了较低的需要之后，才干呈现较高档的需要，即需要层次。
简答题：简述文明方法。[中心财经大学2010年研]
答：
(1) 文明方法是指一个社会中一切文明内容(包括文明特质和文明丛) 组合在一同的特别方法和规划。文明方法论认为一种文明是一套内部要素彼此相关的价值母体，是一套了解和组织我们活动的方法。这个价值母体可以选择、驯化和联系外来的文明特质，而联系的方法就是该文明的方法或描摹。
(2) 文明方法分为特别的文明方法与广泛的文明方法。文明方法研讨是将各个层次上的文明联系起来加以研讨，只需研讨文明方法，才干知道到一个社会或民族文明的利益与缺陷， 才干进行文明比照。
①特别的文明方法，指不一样国家、不一样民族，甚至不一样区域、不一样社会集体的多样的文明规划与文明内容。各种特别的文明方法，遭到各国、各民族、各区域、各阶层等多种要素的影响。其间有物质环境的影响，如气候、地舆条件、本钱、人员的影响等。另外也遭到社会环境的影响，如科学技能的打开、社会准则的特征、知道形状、外来文明等等。
②广泛的文明方法，指各种文明方法虽各具特征，可是就其根柢规划看却有着一起的东西。包括以下几个方面：
a.言语，包括言语、文字、符号等；
b. 科学，如天然科学常识： 数学、物理、化学； 又如社会科学常识： 经济学、政治学、社会学等；
c. 风俗，如林林总总的礼仪、礼节等；
d. 家庭与社会准则，如婚姻方法、继承准则、社会控制、教育准则等；
e. 政府，如政体、司法、法令程序等。
试述文明丛与文明方法的意义?
有关试题：
(1) 文明丛[概念题， 中心财经大学2014年研；河北大学2014年研]
(2) 文明方法[概念题，山西师范大学2023年研]
答:
(1) 文明丛
由一组意义相连、功用调和并一起发扬作用的文明元素构成的更大的功用单位叫文明丛，它一般包富含多个文明元素。有的文明丛以一个首要的文明特质为中心，其他的文明特质为辅佐要素，一起发扬作用。
(2) 文明方法
文明方法的概念是美国专家本尼迪克特在《文明方法》一书中首要提出的。她认为，文明的构成、打开是一个联系的动态进程， 一些文明特质被选择、吸收，逐步趋向合法化、准则化，另一些被抑制、打扫、扔掉。文明的这种内聚、联系逐步构成了一种内部构成各个有些调和平稳的方法。文明方法的构成遭到气候、本钱、人员、地舆条件等物质要素的影响，也遭到科技水平、社会准则、知道形状、外来文明等社会要素的影响。不一样国家、民族构成了各具特征的文明方法。
除了特别的文明方法外，还存在广泛的文明方法。它是由各种功用彼此联络、彼此依靠的文明特质和文明丛构成的文明全体。
啥是文明? 它有哪些特征?
有关试题：
(1) 简略罗列文明的首要特征。[安徽师范大学2021年研]
(2) 简述文明的特征。[南京航空航天大学2016年研]
(3) 文明及其特性。[西北师范大学2015年研]
答:
(1) 文明的意义
从社会学的视点来看，文明是指在社会前史打开进程中，在社会交游中，我们为了满足生计需要，集体创造、一起享有、后天习得的出产方法、日子方法的总和。它包括言语、符号、价值观念、标准体系、物质产品、行为方法等。
(2) 文明的特征
①文明是由人创造出来的和我们学到的
文明不是朴实天然的事物，而是人类活动的产品。文明是一种社会表象，是由人类长时刻创造构成的产品。
②文明是人类日子经历堆集的产品
在长时刻的一起活动中，我们不断构成各种经历。人是以社会化方法存在的，文明是人类一起创造的社会化产品，是人类长时刻的社会经历和常识的堆集。我们把那些具有广泛性和辅导性的经历保存并传递给下一代，这就是文明。
③文明是集体同享的
文明一经发生就要被别人仿照、效法、使用。包括纵向传递 (代代相传) 和横向传递(地域、民族之间) 两方面，它为人类的社会成员所共有和共享。在这儿，文明的集体性实践上也是集体选择的成果。
④文明是树立在标志符号之上的
文明表象老是具有广泛的意义，文明的意义要远远超出文明表象所直接体现的那个窄小的规模。
亚文明的意义和首要类型。[中心财经大学2011年研]
答：
(1) 亚文明的意义
亚文明是指仅为社会上一有些成员所承受的或为某一社会集体特有的文明。亚文明一般并不与主文明相冲突或敌对。亚文明也可以改动为占主导方位的主文明。
(2) 亚文明的首要类型
①民族亚文明
它是为社会中少量民族集体所特有的文明。例如，我国50多个民族在参加社会全体日子的一起，也都保存着本民族的言语、文字、日子方法等。当然，民族亚文明与主文明并不是泾渭清楚，而是彼此交融的。中华民族文明就是汉、满、蒙、回、维、藏等多种民族亚文明交融的成果。
②作业亚文明
指为各种作业集体特有的文明。各种专业性较强的作业都有一些专门的练习，有专门的作业术语、作业道德、作业习气等等，这样，不一样作业就构成了不一样的作业亚文明。
③出轨亚文明
指为一些反社会集团所特有的文明。反社会集团的行为标准一般违背干流文明所规则的行为标准，相关于干流文明来说，反社会集团的集体标准是出轨行为。出轨亚文明反过来又变成违法行为发生的重要本源，违法团伙成员的违法行为虽被干流文明视为违法，但在违法团伙内的亚文明中却是被必定的，遭到同伙的赞扬。因而，出轨亚文明为违法行为供给了简略繁衍的环境。
文明分析有哪些视角?
答：文明分析有两大视角，别离为：文明中心主义与文明相对主义以及文明震动与文明边缘。
(1) 文明中心主义与文明相对主义
①文明中心主义又称种族中心主义，指各个国家、各个民族都常有一种倾向，常易于将自个的日子方法、崇奉、价值观、行为标准当作是最佳的，是优于其别人的。
②文明相对主义认为各种不一样的文明方法是不能评价和比照的，因为，假定从各种不一样的文明方法所赖以生计的环境看，每一种文明方法都有其存在的合理性，它们之间没有好坏之分。
(2) 文明震动与文明边缘
①文明震动
文明震动是指日子在某一种文明中的人，当他初度触摸到另一种文明方法时所发生的思维上的紊乱与心思上的压力。
文明震动闪现的是，有着无量差异的不一样文明，在彼此触摸时发生的冲突和磕碰表象。文明震动不只发生在民族之间，在不一样的社会集体之间、区域之间也会发生。文明震动是一种客观存在的表象，并没有好坏之分，可是对文明震动的不一样反应可以会发生两种不一样的作用。
②边缘文明
边缘文明是指文明的边缘地带，或两种文明的接壤地带。
在文明方法的边缘地带，本民族的文明特征大大削弱，外来文明的影响较中心文明增强，边缘文明也常呈现两种以上文明的混合； 边缘文明还有另一种情况，即：虽远离中心文明，但并不能触摸到其他的兴隆文明，处于一种不兴隆的状况。
怎样了解文明的社会功用?
答： 文明的功用首要包括：
(1) 文明的联系功用
文明的联系功用是指它关于调和集体成员的行为所发扬的作用。文明的联系功用有价值联系、标准联系和规划联系等。所谓标准认同是指有关的行为者对大约如何做的一起的观点。
(2) 文明的导向功用
文明的导向功用是指文明可认为我们的行为供给方向。文明在社会导向中的功用是： 供给常识、调和社会工程打点和安靖社会导向的作用。其间，又分正面导向和负导游向功用。
(3) 文明的坚持次序的功用
标准因价值需要而发生，因文明的联系而体系化和调和共同。文明一旦构成和树立，会使标准内化为自个的行为原则，进而将社会成员的行为归入必定的轨迹和方法，以坚持必定的社会次序。
文明的坚持次序功用有正反两方面的作用:
①文明的坚持次序的功用反映了文明的相对平稳性。
②某种过于陈腐的文明可以会堕入保存，它可以阻止社会的改变和打开。
(4) 文明的传续功用
文明传递功用是指经过保存与传递人类的创造、创造、思维、崇奉、风俗、习气等文明，使之代代沿用， 并在空间上得到广泛一起推进文明的累积与继承，推进我们创造新的文明的方法。
(5) 教育与教化的功用
关于文明关于人的教化，即一自个能习气文明、承受文明，可称作“文明涵化”。只需经过“文明涵化”，一自个才干变成社会的人。一自个从生物人演化成社会人最首要的是一步一步地承受社会文明的熏陶，掌控文明规则，并按这些规则行事， 这样才干被别人或社会接收。