原标题：我国史学史名词说明大全（考研抢手）
甲骨卜辞
是指我国商周时期刻在龟甲兽骨上记载占卜的文字。19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万顷刻有文字的占卜甲骨，绝大有些是商朝后期(约公元前14至前11世纪)王室的遗物。中我国公民共和国树立后，还在陕西等地发现了几批西周年代的甲骨卜辞，但数量比殷墟卜辞少得多。古代甲骨上的刻划痕迹被招认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的我国考古的三大发现(敦煌石窟、周口店猿人遗址)之一。在我国已发现的可以辨识的古代文字材料里，殷墟甲骨卜辞是年代最早的一批，从这批材料来看，其时汉字现已老到，书面言语的使用也已抵达必定水平。
金文
又称“钟鼎文”或“吉金文”。是铸在青铜器上的铭文，其内容记载了战争、争讼券书、祖先颂词、皇帝册命、结盟誓约等，多为西周和春秋时的铭文，是研讨西周春秋的第一手文字材料。其代表有西周的大盂鼎上的铭文，具有代表性的研讨作品有，罗振玉的《三代吉金文存》、郭沫若的《殷周青铜器铭文研讨》。
《尚书》
是一部归纳性的前史文献，它记载了上起尧舜下到春秋中叶的秦穆公时刻1400多年的前史，其内容与甲骨文金文相参而证，是研讨从奴隶社会到封建社会不可以多得的史料。其包括的编制有典、训、谟、诰、誓、命，是纪事本末体的萌发，也开了编年体的先河，其间的《禹贡》关于神州的记载是后世大一统思维的本源。
《诗经》
是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》全部地展示了我国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会日子，真实地反映了我国奴隶社会从昌盛到式微时期的前史容颜。其间有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷出世到武王伐纣，是周部族来历、打开和立国的前史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地提示出奴隶主贪婪成性、坐收渔利的寄生赋性，唱出了公民抵挡的呼声和对抱负日子的神往，闪现了奴隶制溃散时期奴隶们的觉悟；还有不少诗体现了青年男女的恋爱日子。
《春秋》
是孔子修订的我国现存最早的一部编年体史书，如今所晓得的第一部私家撰写的前史作品，儒家典籍，被列为“五经”之一。记事起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公14年（前481）。首要记载周王室和诸侯国的政治、经济、军事以及一些天然表象，一起触及各族联络、城筑、田赋、政治人物等等。表述前史的办法上严肃依照年、月、日次序逐笔记事，对后来编年体史书的打开有榜样作用。其间比事在对待史事处置、史书修改上更是做出创始性的奉献。《春秋》的社会思维的中心是尊周礼。孔子修书的首要意图之一就是经过书正本延伸“王道”。书本内容重人事，把人事从奇妙的气氛中别离出来，是它在前史思维前进步的方面，也是他在史学打开上的一个严峻奉献。书顶用于记事的言语极为简练，可是几乎每个语句都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。因为《春秋》的记事过于简略，因然后来呈现了许多对《春秋》所记载的前史进行具体记载的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。孔子所作的《春秋》也是一部蕴涵着作者深化政治思维的政治学作品。
《左传》
编年体史书，是记载春秋时期社会情况的重要典籍，工于记事，长于记人。内容多选材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事根柢以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、讨伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。首要记载了周王室的衰微，诸侯争霸的前史，对各类礼仪标准、典章准则、社会风俗、民族联络、道德观念、地舆地舆、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记叙和谈论。《左传》是研讨先秦前史和春秋时期前史的重要文献，它代表了先秦史学的最高着用，对后世的史学发生了很大影响，特别是对树立编年史史书的方位起了很高文用。它弥补并丰厚了《春秋》的内容，不单记鲁国一国的史实，还兼记各国前史；不但记政治大事，还广泛触及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史办法，内容丰厚，代之以有体系、有组织的史书编纂办法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大前进了《左传》的史料价值。
《国语》
是我国最早的一部国外史作品，体裁上分国记事。记载了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的前史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩论、应对之辞以及有些前史作业与传说。国语在内容上有很强的道德倾向，宏扬德的精力，爱崇礼的标准，认为“礼”是治国之本。而且非常杰出忠君思维。国语的政治观比照前进，对立独裁和糜烂，注重民意，注重人才，具有浓重的民本思维。国语记载了春秋时期的经济、财务、军事、兵法、交际、教育、法令、婚姻等各种内容，对研讨先秦时期的前史非常重要。
《竹书编年》
是战国时魏国人的一部编年史，开编年记事之通史的先河。西晋武帝太康年间，汲郡人禁绝盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人收拾、研讨，得书16种75篇。其间《编年》13篇，记载了夏、商、周三代的前史，至周宣王后，则特记晋国前史，晋被三家切割后，又特记魏国前史，记至魏襄王二十年（前299年）。因为司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以协助咱们修订《史记》的某些差错。
《战国策》
一部战国时期史料汇编，其作者并非一人，以记言为主，长于描绘人物。西汉后期刘向收拾得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的有些前史。书中首要记叙了战国时期，谋臣策士的言行，映现着其时政治，交际上严峻作业和纷纭凌乱的前史。其思维内容首要是重士尚利，重权借。此书在文学上有较高着用：长于运用寓言和比方说理，描写了许多性格显着的人物形象，叙事说理气势豪宕、言语流通，对后世散文、辞赋的打开发生过严峻影响。前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。”
《世本》
正本15篇，记事从黄帝初步，讫于战国末年，是一部通史雏形性质的撰述。有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。其间《帝系》记帝王教授的体系；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记载其时一切的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记载一些事物的创造情况及其前史；《谥法》记谥号的意义。其间《世家》、《传》等对《史记》编制的构成具有启迪的作用。
司马迁
西汉闻名史学家、文学家，字子长，西汉左冯翊夏阳人。司马迁出世于史学世家，其父任太史令多年，他年少师从董仲舒、孔安国等名师，二十岁初步壮游全国，此间看望前史遗址，查询风土民意搜集了史料。元封三年，司马迁升任太史令，他遵循父亲遗愿，初步预备撰写《史记》。天汉三年，司马迁遭李陵之祸，被捕坐牢，处以腐刑。出狱后他任中书令，逆来顺受，发奋撰写《史记》，前后有15年以上时刻才写定成书。《史记》成书是一个划年代的壮举，司马迁注定名留青史。
《史记》
是一部纪传体通史，包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇，记叙了上起黄帝、下讫汉武帝三千多年间的许多方面的前史，其内容丰厚，可谓为一部体大思精的百科全书。《史记》创始了纪传体史书的先河，让历代学习。其记载的时刻、规模广泛，成果全部，人物丰厚，触及典籍面广，在史料搜集取舍上，为后世树立了榜样。司马迁编写《史记》时，尊敬史实，秉笔直书，注重人在前史上的作用，注重用社会经济日子来探究前史打开的缘由，这些前进思维对史学打开具有严峻意义。
《汉书》
是我国第一部纪传体断代史，东汉班固著。它沿用《史记》的纪传编制，并改本纪为纪，改书为志，撤消世家，由纪、表、志、传四有些构成，共一百篇。它为断代史，记载了西汉高祖元年到王莽地皇四年230年的史事。它在《史记》的基础上纠偏补缺，运用断代史，新增了《刑法志》《五行志》《地舆志》《艺文志》，对变革的评价较客观。但全书贯穿封建正统史观，又有封建神学颜色，而且其间多用古字古义比照难明。作者班固去世时全书未完，由其妹班昭和马续续写结束。
《后汉书》
是一部纪传体断代史，现有130卷，包括10本纪、80列传、8志、无表，记叙了东汉一代近二百年的前史。因为作者范晔被杀时表志未结束，这儿是借用别人做的志。《后汉书》是我国史籍中极为重要的一部，它记事详尽，史料丰厚，叙事以类相从，新创类传反映年代特征。它对前史人物作业，从不一样视点总述分析，便于晓得东汉的社会情况。其勇于戳穿封建控制阶层的漆黑陈腐，对立释教迷信，具有前进思维。其文学作用也很高。但它也有以世家豪族的政治标准权衡人物的缺陷。
范晔
两晋南北朝之际的闻名史学家、文学家，字蔚宗，东晋南朝顺阳人。范晔出世官僚世家，“少好学，博涉经史，善为文章”。入宋后，曾任职至太子詹事，宋文帝元嘉二十二年，被揭露参加谋反，坐牢处死。范晔于元嘉元年被降职，不完成自愿，所以删编众家《后汉书》成一家之言，前后二十余年，至死没有结束。范晔将许多《后汉书》删减成一部，且疏而不漏，为后世东汉前史的研讨做出了无量的奉献。
刘向、刘歆
刘向、刘歆父子是在儒学作为经学而统一全国之后，又从头研讨和收拾诸子百家的作品与学说并偏重从中罗致思维养分以改进儒学的重要人物。刘向在对《管子》、《晏子》、《韩非子》、《列子》、《邓析》、《关尹子》、《子华子》以及《战国策》等作品进行了体系收拾的基础上，认为它们皆有契合儒家经义的当地。至于道家，刘向则认为（道家）秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不兢，合于六经。除此之外，刘向还在《说苑》、《新序》中直接选用并假借诸子之口来表达自个的政治、学术见地，实践上这也是对诸子学的一种必定。刘歆继承父业，他在《七略》中把儒家和诸子各家并排为十家，并认为各家可以彼此弥补。不只如此，刘歆还特别偏重从诸子各家中罗致思维养分的重要性，认为只需兼采各家之长，方能通万方之略。在刘歆看来，只需恢复诸子学的思维传统，才干在吸收各家思维利益的基础上，使儒学由呆板的经学、世俗的神学变为真实可以治国安民的经世致用之学。刘向、刘歆父子在其时经学独尊的情况下，大力建议研讨诸子之学，对削弱官方学术思维的控制、解放思维是有活泼意义的。
《隋书.经籍志》
唐魏征等撰。是继《汉书?艺文志》后，我国现存最古的第二部史志目录。此《志》原是唐贞观年间《五代史志》的原稿，后并入《隋书》、系根据柳□的《隋大业正御书目》，并参阅阮孝绪的《七录》分类体系而成，使用隋代遗书一万四千四百六十六部，8万九千六百六十六卷与《隋大业正御书目》核对，删去重复，按经、史、子、集四部四十类著录，既反映隋朝一代藏书，又记载六朝年代图书改变情况，并究竟树立了四分法在目录学中的方位，也是现存最古的四分法目录书。充分体现了目录书“辨章学术，考镜源流”的利益，具有极高的学术价值。《隋志》开我国古代图书著录四分法经史子集命名的先河，断定了四分法在古代目录学中的方位。此《志》所著录的经部作品及其儒家类文献，并大序、弁言、注释等，至今仍不失为考见唐早年儒家著作概略的重要材料。清代以来，考补疏证者有十家之多，如章学诚、章宗源、姚振宗、张鹏一等人都有作品传世，其间以张鹏一《隋书经籍志补》及章宗源《隋书经籍志考证》较有影响。
《三国志》
作者陈寿，是一部纪传体分国史，仅有纪传无表志，包括《魏书》《蜀书》《吴书》共65卷。记事上起东汉末黄巾起义，下迄吴消亡，西晋共同。《三国志》以魏为正统，魏国君用纪，蜀吴称传，但均用编年体方法，名为传实为纪。它选材非常稳重，如空城计等不切当的史事便不记载。它为各阶层的人物立传，内容精约，反应其时的社会习尚。《三国志》是现存仅有的记载三国前史的史书。
裴松之《三国志注》
《三国志》过简，南朝宋文帝命裴松之作注。裴松之，字世期，南朝宋河东闻喜人，官至宋中书侍郎，奉旨作注。他引书200多种，弥补《三国志》中的缺乏，纠正其间的错误，还将自个的和引证的史评参加其间，注文四十余万字，是原著的两倍。裴松之注《三国志》创始了注史新编制，对研讨三国时期的前史具有重要的史料价值。
裴松之
字世期，河东闻喜人。曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。南朝宋文帝时任中书侍郎。文帝以《三国志》过于简略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年时刻结束此注。裴注重点不在训诂名物，而在史料的补缺与纠谬，引证的书达200多种，搜集材料非常广博，其注文近于原著数倍。裴注被称为南北朝三台甫注之一。
《宋书》
是一部记叙南朝刘宋一代前史的纪传体史书。梁沈约撰﹐含本纪十卷﹑志三十卷﹑列传六十卷﹐共一百卷。今本单个列传有残损﹐少量列传是后人用唐高大《小史》、《南史》所补。8志原排在列传之后﹐后人移于本纪﹑列传之间﹐并把律历志中律与历两有些切割开。《宋书》录入其时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多﹐保存了初始史料﹐有利于子孙的研讨。该书篇幅大﹐一个重要缘由是很留心为豪门士族立传。
《南齐书》
南朝梁萧子显撰，记叙南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（479年）至齐和帝中兴二年（502年），共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。在萧子显撰写齐史之前，已有多部齐史面世，如沈约所撰《齐纪》、刘陟所撰《齐纪》等，今只需萧子显的《南齐书》撒播下来。《南齐书》成书时原名《齐书》，后亦称《齐史》，至北宋，为差异于唐代李百药所撰的《齐书》，始改称为《南齐书》，而称后者为《北齐书》。《南齐书》原有六十卷，今存五十九卷，计有本纪8卷、志十一卷、列传四十卷。还有序录一卷，述作书义例和目录，亡佚甚早。志根柢沿用《宋书》8志，唯去《律历志》而增《舆服志》，改《符瑞志》为《祥瑞志》，其间以《州郡志》与《百官志》尤具史学价值，不过《州郡志》也因不著户口而为人诟病。《南齐书》还以“史臣曰”的方法分析史论，亦具特征。
《魏书》
我国古代史学作品,二十四史之一,北齐史学家魏收撰。包括本纪十四卷,列传九十六卷,志二十卷,记叙鲜卑族拓跋部树立的北魏、东魏王朝(还兼及西魏)兴亡的前史。该书有不少叙事不实、褒贬不当之处,因而面世之后,被讥为“秽史”。可是,它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少量民族政权史事的作品。反映了其时阶层敌对和民族敌对,是反映北魏控制封建化、门阀化的重要文献。是如今研讨魏史的开始始作品。
《华阳国志》
东晋常璩所著，共12卷。卷1至卷4，首要记载巴、蜀、汉中、南中的前史，胪陈各地的山川、交通、风土、特产、风俗、文明等；卷5至卷7记叙公孙述、刘焉、刘璋、刘备、刘禅成果；卷8记载晋平蜀今后的蜀事。卷9记李氏成汉政权的前史；卷10至卷11，记载西汉以来贤人的生平成果。卷12为本书的序文。是一部闻名的当地史志。
《水经注》
北魏时，闻名地舆学家郦道元撰写的一部地舆学作品。《水经》作者不详，成书于三国时期，是一部比照简略疏略的地舆书，只记叙河流137条。郦道元所著尽管以给《水经》作注为名，实践上是一部独立的、全新的科学作品。全书40卷，30万字，是《水经》原文的20余倍；记叙河流水道多达1252条，是《水经》所记的10倍。它溯源探流，具体记载了这些河流水道的方位、流向、间隔、经过区域，以及这些区域的地势地貌、地舆沿革、温泉瀑布、地质矿藏、植物动物、农业工业、水利航运、桥梁路途、园林坟墓、天然灾害和风土情面等等，内容之丰厚，记叙之具体，文字之生动，都值得称道。它至今仍然具有很高的科学价值，是研讨这个时期的前史、地舆、考古、农业、水利的重要文献。
《洛阳伽蓝记》
杨炫之著，北魏北平人。伽蓝，梵辞意为僧侣居住的园林，亦即寺院。该书共5卷，以记洛阳伽蓝（梵语梵宇）荣枯沿革为条理，记载了洛阳城表里55所寺庙的情况、内容触及到洛阳城市规划、外商来京生意及各国风土情面，道里远近等情况。是一部我国古代城市地舆史。作者写洛阳梵宇的荣枯，实践上反映了北魏王朝的兴衰。其间记载了高祖迁洛、女主临朝、胡太后佞佛、王公贪暴、官吏枉法、沙门侵渔民财以及外国商人的活动等，可补《魏书》、《北史》之缺。
《文心雕龙》
为古代文学理论作品，作者刘勰。成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。它是我国文学理论批判史上第一部有紧密体系的“体大而虑周”的文学理论专著。魏晋时期，我国的文学理论有了很大的打开。到南北朝，逐步构成昌盛的局势。文学创造和文学理论批判在其前史打开中所堆集起来的丰厚经历，既为《文心雕龙》的呈现预备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。
《世说新语》
刘义庆著，虽为文学作品，但却具有很高史料价值。该书记载了从汉至东晋士族阶层人物的遗闻趣事。分为三十六门。《世说新语》是一部笔记小说集，此书不只记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了其时士大夫们的思维、日子和清谈放诞的习尚，而且其言语简练，文字生动鲜活，因而自面世以来，便遭到文人的喜爱和注重，戏曲、小说如罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找材料。
《隋书》
王劭著，太原晋阳人，历仕北齐、北周、隋，入隋为作品佐郎。因母忧居丧在家，私撰《齐书》，被人所奏。文帝览其书而悦之，录用其为员外散骑侍郎，修起居注。后迁作品郎。在作品曹近二十年，专修国史，撰成《隋书》8十卷，编年体《齐志》二十卷等。王劭的《隋书》既非编年体，也非纪传体，“乃似《孔子家语》、临川《世说》，故其书受嗤今世，良有以也”。没有体系地记载隋朝君臣的成果，遂使有隋一代史事，“堙没无闻”。
五代史
《梁书》56卷：帝纪6卷，列传50卷。姚思廉撰。
《陈书》36卷：帝纪6卷，列传30卷。姚思廉撰。
《齐书》50卷：帝纪8卷，列传42卷。李百药撰。后人为差异与萧子显的《齐书》，称之为《北齐书》。
《周书》50卷，帝纪8卷。列传42卷。令狐德棻、岑文本、崔仁师撰，其史论多出于岑文本之手。
《隋书》55卷：帝纪5卷，列传50卷。魏征、颜师古、孔颖达等撰，其史论皆魏征所作。
“五代史志”共30卷十志：礼仪、音乐、律历、地舆、五行、食货、刑法、百官、地舆、经籍，十志原为单行本，后合《隋书》。十志所述的典章准则，并不限于梁、陈、北齐、北周、隋，如魏及南朝宋、齐都触及到了。
《晋书》
130卷，其间帝纪10卷，志20卷，列传70卷，载记30卷。记事起于西晋武帝泰始元年（265），止于东晋恭帝元熙二年（420），算计两晋156年的前史，是唐朝史馆集体修撰的一部史书。《宣帝纪》、《武帝纪》、《陆机传》、《王羲之传》四篇纪传的论赞，由唐太宗亲自撰写，故《晋书》落款为“御撰”。《晋书》首要有以下特征：保存了一代丰厚史料；编制齐备；集结众家之长，编修者各尽其能。《晋书》缺陷：宣传忠君孝道的道德纲常；为了维系和神化皇权，《晋书》还写入了激烈的天命论思维。《晋书》体系方面的活泼成分，同其思维内容方面的低沉成分联系在一同，开了一条“不求笃实”、“注重义例”的修史路途。这正是传统政治发生改变的必定成果。
《南史》和《北史》
是唐朝所修前代史中的两部南北朝通史。作者李延寿，字遐龄，相州（今河南安阳）人。《南史》和《北史》，共180卷。《南史》80卷，其间本纪10卷，列传70卷，包括宋、齐、梁、陈四朝共170年的史事。《北史》100卷，其间本纪12卷，列传88卷，包括北魏（内含东魏和西魏）、北齐、北周、隋共233年的史事。《南·北史》中将南北朝诸帝一概列入本纪，不再偏重华夷鸿沟。特征：编制全备，统筹南北，贯穿各朝；对8书删繁补阙，纠正曲笔，从头撰写，并非简略节抄；叙事扼要，文字简练。
“三通”
泛指唐代杜佑《通典》、南宋郑樵《通志》、宋末元初马端临《文献通考》。《通典》是我国古代保存至今的第一部典章准则通史。记载了上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年历代典章准则。全书分为食货、推举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。每一准则皆条贯古今，溯源明流。《通志》是一部纪传体通史，记载了上起三皇，下迄唐朝的前史。纪传有些悉数书写旧史，无甚立异。惟有“二十略”记载的名物、典章具有较高的史料价值。《文献通考》记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章准则。全书分红《田赋考》、《钱币考》、《户口考》等二十四门，所载内容规模，远比《通典》广泛，所分节目比《通典》愈加精密。
《史通》
《史通》是我国前史上第一部史学理论作品。作者刘知几，是我国古代社会超卓的史学家。《史通》共20卷，对唐代早年的史学作品和史学家做了体系的总结，并提出了刘知几自个的修史主张。闻名的“三长论”和“直笔论”。认为一个优良的史学家有必要具有才、学、识三长，而以识最重要，关于写史，刘知几主张“直笔”，要做到“不掩恶，不该美”，“不避强御”，“无所阿容”，对立投合权势或从自个恩怨 曲解史实。这些杰出的见地，对后世史学发生了无量影响。刘知几偏重人事在前史上的作用，认为前史是改变和打开的，评价人物和作业应从其时的客观局势 。他还对立是占非今，认为不该“以先王之道持今世之人”。
《通典》
二百卷，唐杜佑撰，记载自上古至唐代宗时期历代典制的沿革，分食货、推举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防8门。是我国前史上第一部编制齐备的政书，「十通」之一。《通典》是我国第一部，也是作用最高的一部典章准则专史。杜佑对文学的社会功用，有很深化的知道，他写作《通典》是为了“征诸人事，将施有政”。《通典》在前史编纂学史上占有重要方位。它是典章准则专史的创始之作。杜佑早年的典章准则史，根柢会集于纪传体史书中的书志有些。在史实容量和撰述编制上都有许多的捆绑，无力承担无缺记叙社会政治经济准则打开改变前史的使命，落后于社会的客观需要。《通典》把这一体裁独立出来，为这一体裁的老到、打开，拓荒了广大的六合。从此今后典制史变成传统史学的一个重要类别，呈现了一系列典章准则史的专书，丰厚了传统史学的体现才能，也推进了史学效能于社会这一优良传统的打开。
《旧唐书》
五代后晋时官修的《旧唐书》，是现存最早的体系记载唐代前史的一部史籍。它原名《唐书》，宋代欧阳修、宋祁等编写的《新唐书》面世后，才改称《旧唐书》。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。《旧唐书》的价值：首要，保存了唐代的根柢史料；其次，《旧唐书》不只体现了修史者地址年代的前史思维，还许多反映了前代的前史知道；再者，〈旧唐书〉记叙各民族联络的内容，跨越了以往的纪传体“正史”。存在的疑问：该书成于五代骚动之时，也呈现不少缺陷。比方史料搜集不可以能全备又成书过快，撰写作业做得很草率，对史料没能细心选择修订。据考证，此书前半部大多照抄唐朝史馆所编成的实录和国史。
《旧五代史》
原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修，卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄平等修。书中可参阅的史料恰当齐备，五代各朝均有实录。从公元907年朱温代唐称帝到公元960年北宋王朝树立，华夏区域相继呈现后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代王朝，华夏以外存在过吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等十个小国，周边区域还有契丹、吐蕃、渤海、党项、南诏、于阗、东丹等少量民族树立的政权，习气上称之为“五代十国”。《旧五代史》记载的就是这段前史。在二十四史中，《旧五代史》是仅有的一部辑逸书，通行本是清代邵晋涵编录。
《新五代史》
宋欧阳修撰，原名五代史记，后世为差异于薛居正等官修的五代史，称为新五代史。共七十四卷。记载了自后梁开平元年（公元九○七年）至后周显德七年（公元九六○年）共五十三年的前史。他在撰写《新唐书》时，认为薛史繁琐失实，便着手搜集五代史料，把算单独从头编纂。北宋时，新、旧《五代史》并行于世。金章宗泰和七年(1207年)，诏令专家专用《新五代史》，凡参加考试，有关五代的前史，皆须按《新五代史》的内容来答复，从此，〈旧五代史〉遂不被入留心，致使逐步沉没无闻。明朝时只宫廷中尚藏有此书，故《永乐大典》才得以录入。清乾隆时修《四库全书》，一向没有找到过原书的刻本。就全体而论，《新五代史》的史料价值比《旧五代史》要略逊一筹，这是欧阳修在删繁就简时，将不少具体材料也一同削去所构成的。至于他对旧“志”有些的大事砍削，人为构成史料空白，更是缺乏为训。但《新五代史》后出，选用了实录以外的笔记、小说等多种材料，在删削的一起也新增了一些史料。《新五代史》新增史料最多的是《十国世家》。列传人物有些也有弥补，欧阳修选用了新的材料以及笔记、小说中的材料，弥补完实际，使人物成果更为生动、丰厚。关于少量民族的记叙，也有新的添加。
《新唐书》
是官修书，由欧阳修、宋祁掌管纂修。修于宋仁宗时期。因为《旧唐书》树立于浊世，疑问不少，颇受时论讥议。北宋仁宗正式开史局修《新唐书》，先由宋祁担任，主修列传有些；欧阳修担任修纪、志和表有些。参修的还有范镇、王畴、吕夏卿、宋敏求、梅尧臣等人。该书前后用了十七年时刻，共修本钱纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。由欧阳修领衔进上。《新唐书》修成时，距《旧唐书》修成已115年之久。《新唐书》比起《旧唐书》来，确有自个的一些特征和利益。因为宋代大体上继承了唐代的准则，为了总结唐代的典章准则供宋王朝参阅，《新唐书》对志特别注重，新增了《旧唐书》所没有的《仪卫志》、《推举志》和《兵志》。其间《兵志》是《新唐书》的创始。《新唐书》也有显着的缺陷，最首要之点是封建正统思维较为严峻。编写者对隋末、唐末农人起义大加挞伐。
《资治通鉴》
我国第一部编年体通史。北宋司马光撰。全书294卷。《通鉴》记载了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年，共1362年的前史。司马光患历代史籍浩繁，专家难以遍览，因欲撮取其要，撰编年史。宋神宗赐书名为《资治通鉴》。元丰七年书成，历时十九年。《通鉴》由司马光总其大成，是一部集体编写的作品。协修者有刘恕、刘破、范祖禹三人。准时刻先后叙次史事，它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、胜败、安危之迹，作为前史的学习。且文字美丽，叙事生动，有恰当高的文学价值，历来与《史记》并排为我国古代之史家绝笔。《通鉴》于叙事外，还选录前人史论，又以“臣光曰”的方法，撰写史论，比照会集地反映了作者的政治、前史观念。它是一部永存的史学名著，一向遭到此后史学家的推重，变成子孙编年体史书的榜样。注释《通鉴》的有南宋史炤《通鉴释文》和王应麟《通鉴地舆通释》，以胡三省《通鉴音注》最为详备。
胡三省
宋末元初闻名的《通鉴》学专家，浙江宁海人，南宋理宗时与文天祥等一同中进士，做过县尉、县令、府学教授等职。在任寿春府学教授时刻，初步为《资治通鉴》作注。元军攻下临安时，因战乱他以多年汗水撰写的《通鉴注》悉数流失。南宋消亡后，他隐居不仕，全力投入《通鉴》注释，先后耗时30年才结束《通鉴音注》的撰写。《通鉴音注》在注重字音、字意、名物、典故、地舆等方面注释的一起，还留心修订前人注释的差错，考证史书记载的差错，一起对前史作业、人物宣告谈论，在谈论中抒发了他的爱国主义精力。
《通鉴纪事本末》
第一部纪事本末体史书，创始以“事”为纲的本末体史书——《通鉴纪事本末》的作者是南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》记载的重要史实，以作业为中心，依照《通鉴》正本的年次，分类修改，抄上原文，把司马光的史论也抄上，每事标以醒意图标题，而袁氏自己没有宣告定见，也没有加上一句话。这样，共编集了239个事目，始于《三家分晋》，总算《世宗征淮南》，记叙了1300多年的史事，共42卷。尽管《通鉴纪事本末》原抄《资治通鉴》，但对《通鉴》的校勘却起了必定的作用。《通鉴纪事本末》也有它的缺陷。首要体如今选材上，因《资治通鉴》正本就是一部政治史，关于经济、文明方面的记载比照少。袁枢所取材料，不过是有关诸侯、“大盗”、女主、外戚、宦官、权臣、“夷狄”、藩镇之类，其他史事，多略而不书。这不能不是一个短少。另外，它囿于《资治通鉴》规模，多属照抄，没有自取的第一手材料。总之，《通鉴》有的，它不必定都有，《通鉴》没有的，它也没有。其次，《通鉴纪事本末》记叙的事与事之间没有联络，关于整个前史不能勾画出一个打开的条理，因而，它只能记叙了“治乱兴衰”的表象。还有，《通鉴纪事本末》具有显着的敌视农人起义和大汉族主义的思维。
《通鉴纲目》
朱熹和他的门人赵师源等本着儒家的纲常名教简化《资治通鉴》，编成《通鉴纲目》59卷，纲是根据时刻次序写出的史实提纲，既具有标题作用又表达了作者对史实、人物的观点。目是对纲的具体叙说。该书用春秋笔法，专从褒贬劝惩上做文章，特别偏重正统观念。《纲目》所体现朱熹的前史编纂思维：a、关于正统的观点:第一，全国为一，诸侯朝觐，狱讼皆归，就是正统。第二是无统。“如三国南北五代，皆全国割裂、不能相君臣，皆不得正统”。b、关于《春秋》褒贬笔法的疑问:第一，《春秋》大旨是“诛乱臣，讨贼子，内我国，外夷狄，贵王贱伯”，这是编写史书之大经；第二，《春秋》是“直载其时之事，要见其时治乱兴衰”，即从前史治乱兴衰中行大经大法；第三，《春秋》书中不是字字皆有褒贬。“推求一字之间，认为圣人褒善贬恶专在所以，窃恐不是圣人之意”。c、对撰写方法上的观点:第一，需求简而明；第二，要显示“ ”、“人道”，使理学思维体现出来。
《通志》
二百卷，南宋郑樵撰，是一部以人物为中心从上古到隋唐的的纪传体通史。是自《史记》之后，现存的又一部纪传体通史性作品。《通志》全书200卷，包括帝纪、后妃传、年谱、略、列传五有些，500多万字。因为在典章准则方面的杰出，与《通典》、《文献通考》并称“三通”。“总序”和“二十略”是全书的精华。特别是其间氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略，是郑樵创始，前史所无，实属宝贵。书中他勇于批判某些传统的思维，如对立片面和迷信，这种思维富含唯物主义的要素。《通志》的编制和编纂办法，在我国史学打开史上有过必定的影响。清乾隆年间所修的《续通志》和《清朝通志》，就是根据《通志》的编制和办法修成的。甚至马端临的《文献通考》以及《九通》中的其他作品，在编制上也罗致了《通志》的作用。当然，它的编制和编纂办法也有不少缺陷。例如，二十略的编制虽有所立异，但从《通志》的全体来说，它仍然没有打破正统的旧史的格局；在史料的考订方面，也不免有片面片面的臆断。于郑樵受年代和阶层的捆绑，还有其情绪观念上的疑问。例如，《通志》所载的有关农人起义的史料很少，而且关于农人起义都称”反”称”盗”。此外，郑氏还存在着地舆史观、宿命论以及复古主义思维等。可是，综观得失，郑樵是一位有奉献的封建史学家，他在史学方面，特别是前史编纂学方面的奉献是应当给予必定的，而且其巨作——《通志》关于子孙史学的打开也起过必定的作用。
《文献通考》
宋元之际马端临撰写，是一部从远古到南宋宁宗时的典章准则通史巨作。《通考》分田赋、钱币、户口、职役、国用、推举、学校、职官等24考，各门再分子目，使准则史的编制愈加齐备。该书选材极为广泛，引文摘取原文，叙说规则清楚，对历代准则演化的谈论具有颇多一起的见地，特别是对宋朝的准则的根由改变，记载更为具体，是研讨宋朝前史不可以短少的史料。
《宋史》
从元顺帝至正三年（1343）三月诏修，由脱脱掌管，欧阳玄统修，五年（1345）十月全书乐成，前后仅用两年半时刻。成书之快，一则因为史料丰厚，二则，其时元政权已处于摇摇欲坠之中，编写作业也不容许终年累月。《宋史》全书共496卷，其间本纪47卷，志162卷，表33卷，列传255卷。记宋太祖建隆元年（960）至宋卫王祥兴二年（1279）共320年间的史事。篇幅的繁富，居二十四史之首。特别是28卷的《礼志》，其卷数恰当于“二十四史”中其他各史《礼志》的总和。全书撰写草率：（1）全书详于北宋而略于南宋；一人重复列传；编次前后失当。
《辽史》
元顺帝至正三年（1343），在脱脱掌管下，仅用了11个月就结束了《辽史》的编纂。真实的担任人是江西丰城人揭傒斯，发凡起例为欧阳玄。全书116卷，包括本纪30卷、志32卷、表8卷、列传45卷，语解一卷。记载了契丹贵族在北方所树立辽政权200多年的前史。《辽史》在修撰进程中，除首要参阅耶律俨《实录》和陈大任《辽史》外，还参阅了《通鉴》、《契丹国志》及各史《契丹传》，可是因为编史时草草成编，必定构成疏略和简略。
《金史》
脱脱掌管修撰，实践担任人是揭傒斯。全书135卷：包括本纪19卷、志39卷、表4卷、列传73卷。记载了从金太祖收国元年（1115）阿骨打称帝，止于金哀宗天兴三年（1234）蒙古灭金共120年的前史。史料丰厚：a、金朝九代，大都撰有实录。金灭后，历朝实录无缺无损地转到元人手中。b、有不少私家作品可作根据。如元好问的《中州集》、《壬辰杂编》记金君臣言行，作《金史》时，多本其所著；刘祁《归潜志》详记金室南渡今后事，也是修《金史》的重要根据。正如顾炎武《日知录》卷26所云：“《金史》大略出刘祁，元好问二君手笔”。c、元初王鹗曾受命纂辑过《金史》，曾勒成初稿。编制上：效法《魏书》，本纪有些先立一篇《世纪》，追记阿骨打（太祖）的先世；最终（第十九卷）又列《世纪补》，追叙后来追认的几个皇帝的成果。这是《金史》创始的一种编制，为元、明史所取法。另外还创建了《交聘表》，用表格方法把金与宋、夏、高丽和战等交游记载了下来。《金史》和《辽史》都有《国语解》，注释契丹、女真方言。
《元史》
洪武元年（1368）十二月，明太祖就命宋濂、王祎为总裁，李善长为监修，撰写元史。次年2月在南京天宁寺开设元史局，8月便写完了除顺帝以外的本纪、志、表、列传共159卷，因顺帝一朝无实录，便命欧阳佑等特地赶赴北平搜集其遗事。全书共210卷：本纪47卷、志55卷、表8卷、列传97卷。记载了从成吉思汗元年（1206）——元顺帝至正二十8年（1368）共165余年前史。全书共一百三十万六千字。该书首要存在疑问(1)未能反映出元朝前史的全貌。(2)没能充分使用史料。(3)编次失当，彼此敌对。(4)人名、地名的汉译多纷歧致，由此致误者甚多。后人多有修补或改修:《元史类编》42卷，清康熙朝邵远平撰；《元史新编》95卷，清魏源撰等。
《明实录》
明代历朝官修的编年体史书。记载明太祖朱元璋到明熹宗朱由校共十五代皇帝的史实。其间建文朝实录附于《太祖实录》中，景泰朝实录附于《英宗实录》中。全书共十三部，二千九百零九卷。纂修此书，系以朝廷诸司部院所呈缴的章奏、批件等为本，又以遣往各省的官员收辑的先朝成果做弥补，逐年记载各个皇帝的诏敕、律令，以及政治、经济、文明等大事而成。《明实录》保存了许多的初始材料，具有重要史料价值，是研讨明代前史的根柢史籍。《明实录》内部有两种深层规划，第一种规划是以皇帝为中心，以母后、后妃、宗王等皇亲国戚为第一圈层，以文武官僚为第二圈层，以孝子、贤孙、节妇、工匠等布衣群众为第三圈层，构成一个中心三个圈层；第二种规划是以政治为中心，以经济、军事、文明为外层的规划方法。实录不实的表象也存在。第一，篡改与揭丑：君主使用《明实录》降低呵斥上一任、树立己威；第二、增删与降低呵斥:史臣使用《明实录》进犯政敌、党同伐异；第三、扔掉与重修:党派使用《明实录》进行政治决战。
《永乐大典》
明代永乐年间编著的我国最闻名的一部大型古代典籍类书。《永乐大典》编纂于明朝永乐年间，集合了古今图书七8千种，保存了14世纪早年我国前史地舆、文学艺术、哲学宗教和百科文献。《永乐大典》算计22,877卷、目录60卷，分装成10,095册，全书字数约3亿7千万字。《永乐大典》的编纂者们选用了“用韵以统字，用字以系事”的办法，处置编列疑问。把各种典籍中凡呈现过这个条意图一段记载，甚至整部书本全都书写下来，还要害明采自啥文章、书本，是何人撰写的，让人清楚出处，可以覆按。书中插图，这些图像悉数选用白描办法，描绘的山川、名物、人物、城郭等形状传神，非常精美，是古代书本插图中的精品。《永乐大典》正本现已杳无消息了，走运逃过明末战乱的《大典》副本也有两千多卷的残损。在整个清王朝，《永乐大典》被专家和控制者们从头注重和运用，也阅历了被盗窃、燃烧和抢掠的凄惨命运，最总算1900年8国联军进占北京时被消除了。剩下的约400册零本被8个国家和区域的30个机构保藏。即就是这样，《永乐大典》这部奇书在今日仍然以其无量的材料和文物价值而遭到专家们的喜爱。
《国榷》
为记载明朝前史的编年体史书。谈迁（1594年—1658年）撰。本书记载从元文宗天历元年（1328）九月明太祖朱元璋诞生，至顺治二年（1645）五月清军入南京、南明弘光政权消亡中止的三百一十七年间的前史。鉴于经史官员独占了明历代实录，许多当地忌讳失实，而各家编年史书又多浅陋伪陋，谈迁寻访到各种材料，广征博采，力求征信。天启元年（1621年）始编著，初稿六年后结束，据称此书“六易其稿，汇至百卷。”顺治四年（1647年）全稿被窃，他又发奋重写，顺治十年，应弘文院编修朱之锡聘请，携稿赴北京，造访前朝遗老、皇室、宦官、降臣等，阅览公家档案，从头校订《国榷》，以三十余年编成《国榷》一书，署名“江左遗民”。
谈迁
原名以训，明亡后改名迁，字孺木，浙江海宁枣林人。他耗时三十余年在极端艰苦的条件下撰成了500多万字的《国榷》。《国榷》是记载明代前史的一部编年体史书。它所根据的是历朝实录、邸报和私家著作。谈迁本着脚结壮地的精力，对《明实录》的曲笔讳饰进行了戳穿和批判。其间对万历今后及后金史实的记载，多为他书所无。
王世贞（1526——1590）
字元美，号凤洲，江苏太仓人。嘉靖进士。官至南京刑部尚书。是其时文学上复古主义的代表人物。他主张“文必西汉，诗必盛唐，大历今后书勿读”。（《艺苑巵言》）认为“《晋书》、《南北史》、《旧唐书》，稗官小说也。《新唐书》，赝古书也。《五代史》，学究史论也。《宋》《元史》，烂朝报也”。（同上）著有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《弇洲山人四部稿》、《续稿》等多种。他的复古主义思维反映在史学上，则推重司马迁《史记》，注重纪传体编写。史学思维：（1）承受了“六经皆史”（王阳明）的观念；（2）崇尚直书实录；（3）注重考史之功：他认为史料来历有三：一是国史；二是外史；三是家史。国史为史官所记，内容多忌讳；外史可以直书，但才智遭到捆绑；家史是子孙子孙所作，对祖先老是扬善隐恶，评价也不见得可靠。他写了《史册考误》一书，共十一卷，前8卷考国史、外史；后三卷考家史。考史的内容可分为：订误、存疑、补遗、揭讳等四品种型。（4）注重对前史人物的评价。（5）对立宗教迷信。
《弇山堂别集》
明代王世贞所著，它不是一部文集，而是一部前史作品。全书100卷，是其撰写纪传体史书的材料，分“述”、“考”、“表”三大类。“述”记载明朝有关严峻作业；“考”首要记载明代典章准则；“表”大约恰当于纪传史中的“表”。是研讨明代前史的重要史料集。
《藏书》
明代李贽著。分为《世纪》和《列传》两有些，首要选材于历代正史，系前史人物评传。《世纪》叙说的是朝代的替换以及帝王自个的活动。有些人物虽从未称帝，但曾号令一方，也列入其间，如陈胜、公孙述等。记叙的次序是根据年代而定，每篇都标有名字以示褒贬。如西楚霸王项籍篇，题为“英豪草创”；王莽篇，题为“篡弑资贼”。《列传》则把大臣分门别类，各类别中人物依年代先后摆放。大的分类有《大臣传》、《名臣传》、《儒臣传》、《武臣传》、《贼臣传》、《亲臣传》、《近臣传》、《外臣传》8种，每类之下又分若干门。在《藏书》两有些中，共记载了从战国到元亡约8百多名前史人物。在《藏书》中，李贽对盲目推重圣人之言的儒学教条进行冲击，而对勇于舍孔子之法者大加欣赏。李贽在《藏书》中宣传了自个的观念。认为衡量前史人物的标准大约是这自个的实践作用和才调，而不是传统的道德教条，这实践是明代社会名利思维的反映。从头的标准 ，李贽对千百年来的前史人物从头做了评价和分类。如历来被认为是“草寇”的陈胜、项羽、公孙述、窦建德、李密等人毫不避讳地列入了《世纪》里，与唐太宗、汉武帝等并排。对他们的评语，也自有不一样，如称誉陈胜“古所未有”、项羽“自是千古英豪”，秦始皇“自是千古一帝”，而汉惠帝仅作附录，说他“无可纪”等，体现出对传统学说的否定。李贽还在许多谈论中体现了相同的思维倾向。
《日知录》
明末清初顾炎武所著的读书笔记。他自著此书的意图在于“明道”、“救世”为主旨。是他终身考证史事的结晶，是一部包括学术思维、政治见地在内的重要作品。全书32卷，前七卷论经义，8-12卷论时局；13卷论世风；14、15卷论礼制；16、17卷论科举；18-21卷论艺文；22-24卷杂论名义；25卷论古事真妄；26卷论史法；27卷论注书。此书每论一事，必详其始末，参以考证。
《明夷待访录》
诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主独裁，呼喊民主政体的名着。作者黄宗羲，字太冲，号南雷，专家称梨洲先生，浙江省余姚县黄竹浦人，成年今后加人复社。梁启超将《明夷待访录》称为“人类文明之一尊贵产品”，称“在三十年前，咱们当学生的年代，实为影响青年最有力之振奋剂。我自个的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”（《我国近三百年学术史》)又称“宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思维者，则《明夷待访录》也”（清代学术概论）)。甚至有人称之为我国的《人权誓词》。《明夷待访录》的政治想象：其一，抑君权：避免无捆绑权力的生成；其二，“明臣道”：树立政治运作的根来历则；其三，立“治法”：缔造一个翻开的社会体系；其四，弘“学校”：立法抉择计划及言辞监督机构的缔造。
《明儒学案》
是黄氏代表作。是我国前史上第一部无缺的学术史料专著。全书62卷，把明代214论理专家准年代次序，分各个学派组织起来。树立了19个学案。其编次的次序是：每一学案前，附有弁言一篇。梁启超认为“我国人完善的学术史，自梨州之著学案始。”而且说“《明儒学案》这部书，我认为是极有价值的创造，将来做哲学史、科学史、文学史的人，关于他的组织虽有些应改进之处，关于他的办法和精力是永久应选用的。”从编制看，每个学案都是先置有师承联络表，再列出专家小传，然后摘引其语录，并对其人地址年代背就连生平阅历、学术作用，首要学说等加以介绍和评说。
《明史》
是“二十四史”中最终的一部，也是官批改史中编纂时刻最长的一部，前后达90余年（1645-1735）。全书共336卷：本纪24卷、志75卷、表13卷、列传220卷、目录4卷，记载了明代近300年的史事。特征：（一）所据史料详备；（二）编纂编制上的立异；缺陷：（1）偏重于政治方面的记载，关于经济，特别是出产打开，技能改进方面记载很少。有关天然科学家的华章更少。（2）对明朝与外国的交游记载简略（3）对满族的源流和发迹的史事避而不谈。对南明的福王、唐王、桂王等政权的成果极力扼杀。（4）宣传忠、孝、节、义等封建道德道德。
《廿二史考异》
清乾嘉三大史学考据代表作之一，钱大昕所著。100卷，此书题为“二十二史”，实指“二十四史”中除《旧五代史》、《明史》之外的二十二史。首要内容包括：①考校年代、地名之异同。②厘正史书所载史实之失误。③考辨后人妄改与伪托。④补阙及训释。⑤分析史家作史之旨意等。
《十七史参议》
清乾嘉三大史学考据代表作之一，王鸣盛所著。十七史，包括《史记》以下十三种史著，加上《南史》《北史》、《新旧唐书》、《新旧五代史》，实共19部。所谓“参议”，就是为十七史“改讹文、补脱文，去衍文，又举其间典制成果，诠解蒙滞，审阅舛驳”。首要内容包括：（1）文字校勘。（2）典制考证：考证以地舆、官制居多。（3）对史书及其作者进行谈论。（4）对前史人物和作业的评价。
《廿二史札记》
清乾嘉三大史学考据代表作之一，赵翼所著。名为廿二史，实考论24史，只是其时《旧唐书》、《旧五代史》没有被清官方附和为正史。内容包括：（1）谈论各史编制之得失。（2）指出各史材料的来历。（3）谈论前史作业和人物。他谈论的要点是“古今风会之递变，政事之屡更，有关治乱兴衰之故者”。他的谈论一般能关于某一时期首要政治疑问而发。
章学诚
清代史学家、文学家和方志学家。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特征。所着《文史通义》共9卷(内篇6卷，外篇3卷)，是清中叶闻名的学术理论着作。章学诚自小对文史有稠密快乐喜爱，立志寻肄业问。协助编纂《续资治通鉴》等书。乾隆四十三年进士，官国子监典籍。后去职，历主保定莲池、归德文正等书院讲习。五十三岁入湖广总督毕沅幕府，主修湖北通志。晚年目盲，著作不辍身处嘉乾汉学鼎盛之世，力倡史学，独出机杼。以“六经皆史”说纠正重经轻史的偏失，对立“舍今而求古，舍人事而言性天”的学风。主张“史学所以经世”“作史贵知其意”。分析史学义例，赞誉通史撰述，注重方志编纂，提出“辨章学术，考镜源流”的目录学思维，树立了较为体系的前史学和目录学理论。因其说与一时学术界好尚不合，直至晚清始得传达。所编和州、永清、亳州诸志，深受后世推重。代表作品为《文史通义》、《校雠通义》，学术价值甚高。还有《方志略例》、《实斋文集》等。后人辑为《章士遗书刊行》。曾辑《史籍考》，自愿庞大，惜未成书，稿亦流失。章学诚为浙东史学学派首要代表，其著《文史通义》，以史意为主旨，不只继承了浙东史学注重史学研讨的优良传统，而且在史学领域创建了自个的尚意史学理论体系，对清代史学的打开做出了无量的奉献，因然后世称他为浙东史学的殿军，不是没有必定道理的。章学诚的经世致用思维：扶持世教，匡正人心；改变呆板的考据学风；戳穿和冲击不良文风。
《文史通义》
是一部史学理论作品。它是清代著论理专家章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一向被视作我国古代史学理论的双璧。《文史通义》共8卷，包括内篇和外篇两有些，内篇5卷，外篇3卷。可是，因为该书版别许多，内容不尽共同。1921年，吴兴刘承干所刻《章氏遗书》本，《文史通义》内篇增1卷，《文史通义》”史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也” 。史学理论的首要内容：其一，”六经皆史”论。关于我国史学的源流，《文史通义》开卷便声称”《六经》皆史也”。其二，有关前史编纂学疑问。这是该书的首要内容之一：章氏打开刘知几的史学理论，于”才、学、识”之外，提出”史德”疑问。他说：”史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。”（《史德》）具有”义、事、文”方可称为”史学”。”义”指前史观念，”事”指前史实际，”文”则是表达的文笔。在章氏看来，三者以”义”为主，而”事”与”文”不过是求”义”的根据和技巧而已。其三，把方志作为一门专门的学问。因为章学诚是封建社会晚期史家，在《文史通义》中，有其高于前人的谈论，但也脱节不了宣传纲常礼教之例，如他把谤君和怨悱的人说成”乱臣贼子”、”名教罪人”。
龚自珍史学
著作首要有《西域置行省议》、《上国史馆总裁提调总纂书》、《尊史》、《古史钩沉》等；还有以史考经，考证今文经典，发扬今文经学义理的作品。此外，还有关于古文字、金文、古史的作品。他提出了史学主旨是“史以明道”，认为史与道的联络是“出乎吏，入乎道，欲知大道，必先为史”。指出史学是传统文明的基干有些。对治史的原则与办法，龚自珍提出“善入”与“善出”的疑问。龚自珍对方志学，谱牒学、目录学等都提出过一些观点，如认为方志与史有亲近联络，实为“一方之史也”；方志与史又有不一样，记叙“宜繁不宜简”。悠远当地史地学：研讨悠远当地史地的 点是“经世致用”，把对悠远当地疑问的研讨与悠远当地开发和对悠远当地的方针联络在一同，1820年(嘉庆二十五年)龚自珍写出《西域置行省议》、《东南罢番舶议》，主张新疆改为行省制，实施移民、屯田，留心开发悠远当地。1821年(道光元年)龚自珍入国史馆，任重修《大清一统志》的校正官。在此时刻编著《蒙古图志》30篇（现仅存十篇志序)。这部书对蒙藏联络、蒙语的声母发音、蒙古水道、台卡等都有很具体的研讨。
《清代学术概论》
是我国第一部体系总结清代学术思维史的作品，为近代思维家、戊戌维新运动领袖之一梁启超所著。《清代学术概论》全书触及哲学、经学、史学、考古学、地舆学、金石学、文献学、梵学、美术、诗歌、历法、数学、水利等学术领域，而贯之以年代思潮昌盛转承的主线，可谓气势澎湃，思路清楚，有如趁热打铁，被后世研讨者称为“近代学术史上的一件珍品”。《清代学术概论》把我国近300 年视作我国的文艺复兴年代，力求从中收拾出我国文明迈向近代的前史进
程，更被后世研讨者高度评价，认为这是“‘五四’运动所促进的我国资产阶层启蒙知道进一步觉悟的思维体现和学术作用”。
《隋唐准则根由略论稿》
书名。陈寅恪著。本书包括了礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财务等与隋唐准则及其建置有关的内容，包括了魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文明史、言语文字学等与中古史有关的许多领域，闪现了陈寅恪先生对我国传统文明内在、中西文明的联络、种族与文明的界定、胡化汉化的本质等疑问的高标高见。《隋唐准则根由略论稿》本不是为西域史立论，然通观各篇，与西域史研讨有关的考索和证述却举目皆是，无处不在。不管是“大学为体，西学为用”的精彩阐释，仍是“在文明不在种族”的一起见地，对西域史研讨来说都可谓经典。
《东观汉记》：汉代人称之为《东观记》，凡一百四十三卷，是一部以纪传体撰写东汉前史的史书，一起也是我国第一部官修今世史。《东观汉记》前后经过四次修纂，记事起于光武帝，总算灵帝，由汉代刘珍、延笃等撰，因馆修史设于东观而得名。在三国年代今后，将之与《史记》、《汉书》偏重，合称“三史”，唐代今后渐以范晔《后汉书》替代《东观汉纪》。
《蛮书》：唐安南从事樊绰在咸通四年863年编的南诏云南志，又名《云南志》、《云南记》、《云南史记》、《南夷志》、《南蛮志》、《南蛮记》，共十卷，在云南天然地舆、乡镇、交通、旅程、物资，特别是对南诏前史、政治、经济、军事、云南各民族的日子风俗、山川、交通乡镇及境外诸国，作了体系的论说记载，是研讨唐代云南区域和邻近东南亚各国的民族、物资、风俗、政治、文明的一部重要典籍。
《四库全书》：是我国前史上规划最大的一套丛书，是十8世纪早年我国古代文明的总结，整套书录入了从先秦到清乾隆前大部的重要古籍（一有些被列为禁书），包括了古代我国几乎一切学术领域，为子孙专家研讨我国古代文明供给了较完善的文献材料。整套书依照古书的四分法分类为经、史、子、集四部，包括4部44类66属，保存了丰厚的文献材料。
魏源：（1794年－1857年），原名远达，字默深，清湖南省邵阳人。为晚清思维家，新思维的建议者。林则徐的老友，近代我国“睁眼看世界”的第一批常识分子的优良代表。著有《圣武记》、《道光洋艘征抚记》、《海国图志》、《元史新编》、《古微堂集》、《诗古微》、《书古微》、《老子转义》、《古微堂诗集》等
梁启超（1873年2月23日－1929年1月19日），我国近代思维家、政治活动家、专家、政治谈论家、戊戌变法领袖之一。首要作品：《饮冰室文集》、《清代学术概论》、《论我国学术思维变迁之大势》、《我国近三百年学术史》、《我国前史研讨法》。p328——p330、p341——p349
胡适（1891年12月17日－1962年2月24日），胡适因建议文学改造而变成新文明运动的领袖之一。快乐喜爱广泛，著作丰厚，作为专家他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、道德学、红学等许多领域都有深化的研讨。p349——p352。代表作：《我国哲学史大纲》上卷、《胡适文存》、《胡适论学近著》。
顾颉刚：（1893年－1980年），江苏姑苏人，我国前史学家、风俗学家，中心研讨院院士。古史辨派代表人物，也是我国前史地舆学和风俗学的创始者之一。p352——p353
代表作：《秦汉的方士与儒生》、《古史辨》、《我国边境沿革史》、《尚书通检》、《吴歌甲集》、《〈尚书〉校释译论》
陈寅恪：江西省义宁（今九江修水县）人，1890年生于湖南长沙属陈氏义门堂。我国现代前史学家、古典文学研讨家、言语学家，尽力于两晋南北朝、隋唐史、明清间史事的研讨。
陈寅恪代表作：《陈寅恪魏晋南北朝史演说录》、《隋唐准则根由略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《论〈再生缘〉》、《柳如是别传》、《金明馆丛稿初编》、《寒柳堂集》、《陈寅恪学术文明短文》、《陈寅恪文集》、《陈寅恪集》、《金明馆丛稿二编》p358——p362
王国维：（1877年12月3日—1927年6月2日），字静安，浙江嘉兴海宁人，国学大师。与梁启超、陈寅恪和赵元任被称之为清华国学研讨院的?拇蟮际Α薄Ｎ夜卵醯耐鼗恼撸又形髅姥У奈颐牵谖难А⒚姥А⑹费А⒄苎А⒐盼淖帧⒖脊叛У攘煊蜃饔米恐＜坠撬奶弥弧Ｍ豕ㄏ⑽摹⒌挛摹⑷瘴模顾谘刑炙卧非肥倍莱龌蹋涑捎梦鞣轿难г砼形夜晌难У牡谝蝗恕355——p358
代表作：有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦谈论》、《宋元戏曲考》、《人世词话》、《观堂集林》、《古史新证》、《曲录》、《殷周准则论》、《流沙坠简》等62种。
“古史辨”派（顾颉刚p352）：又称“疑古派”，该学派遭到胡适在新文明运动中建议的“收拾国故”思维的影响，是“五四新文明运动”今后呈现的一个以疑古辨伪为特征的史学和经学研讨的学术门户，其创始者及首要代表是顾颉刚和钱玄同。他们主张用前史演进的观念和斗胆疑古的精力，吸收西方近代社会学、考古学等办法，研讨我国古代的前史和典籍。古史辨派对破除长时刻存在的“唯古是信”的传统观念、将经典作为前史文献来进行脚结壮地的科学研讨等方面，起到了活泼作用。古史辨派的许多研讨作用，至今仍是研讨我国古代史和儒家经典方面很有参阅价值的学术文献。当然不能否定，在古史辨派的研讨中，也搀杂着一些决断片面的东西。
《禹贡》学派（p354）：指一批对我国古代前史地舆学感快乐喜爱的专家受顾颉刚兴办的《禹贡》杂志的影响，在顾颉刚身边从事前史地舆疑问的研讨而构成的一个专门研讨前史地舆学的学术集体———禹贡学会，因其在海表里学界影响无量，被称为“禹贡派”，经过禹贡学会和《禹贡》半月刊的活动，培育起来的一批年青有为的前史地舆专家在建国后树立起现代学科意义上的我国前史地舆学。“禹贡学派”的呈现，标志着我国的前史地舆学研讨由传统的沿革地舆向现代学科的改动。
《读通鉴论》30卷，该书按《资治通鉴》所列帝王世系，又分为若干篇，每篇则选择这一前史时期前史作业、前史人物进行分析和谈论，于史实皆略而不载。末附《序论》四篇阐明著作主旨。是封建社会后期闻名的史论作品。
国史之狱
北魏初年，汉族大臣崔浩当政。崔浩因掌管编纂的国史，直书戳穿了北魏控制者拓跋氏祖先的羞耻羞耻的前史，被北魏世祖拓跋焘命令族诛，一起牵连被杀的还有崔浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族，北方士族的实力由是遭到沉重冲击，史称“国史之狱”。北魏王朝因而十年不设史官，到北魏末年史官尽是鲜卑文人，监修者也都是北魏宗室重臣。
这桩史案，实践上是北魏控制者需要鲜卑化的封建史学，崔浩却想站在汉族地主阶层的情绪上去写鲜卑贵族的前史，二者之间的敌对激化，变成流血作业。
“史家三长论”
“史才三长论”是唐代闻名史学理论家刘知几提出的史学观念。所谓“史才三长”，包括：史才、史学、史识。所谓“史才”，是指写史的才能；“史学”是指具有广博的前史常识，掌控丰厚的前史材料；“史识”是指对前史对错是曲的调查、辨别和判别才能。他认为，作为史官，三者不可以缺一，三者中心又以“史识”最为重要。这三点把史学研讨作业前进到了理论高度。
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