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?2015山西大学我国史考研真题

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一、名词说明

1.三皇五帝

我国古史传说中的远古帝王。曾被列入三皇的首要人物包括宓羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏、女娲氏。三皇传说名字纷歧，其形象神人混杂，但仍然迷糊地反映了我国前期人类逐步堆集生计经历的前史进程。五帝的年代晚于三皇，其传说故事首要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛及其溃散时期的前史内容。其名号也有多种说法，以《史记?五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。

2.党锢之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。

3.卫所准则

明朝戎行的根柢组织准则。大致5600人为一卫，称为卫指挥司，长官为指挥使，一卫辖五个千户所。卫隶归于各省都指挥司，都指挥司又分隶归于五军都督府，并听命于兵部。军士另立户籍，称军户。每当战事，就录用将军统率卫所兵士出征，战事结束，将归于朝，兵还于卫所。

4.天朝田亩准则

和平天国1853年提出的以土地准则为中心的政治经济纲要。其首要内容有：均匀分配土地，将一切土地分为三等，按人员均匀分配；分配疑问上，规则农副业产品除满足日子需要外，悉数上交“圣库”即国库一切；底层组织以“两”为单位，施行对出产和分配的打点。《天朝田亩准则》是一个包括多方面内容的纲要性文献，对和平天国的政治准则、土地准则、社会经济日子及宗教活动等，都作了具体规则。它会集反映了农人阶层对立封建克扣和寻求对等均匀的抱负，一起因为受阶层和年代捆绑，带有显着的落后性和幻想性。

5.法币

法币是“法定钱银”的简称。国家以法令方法赋予其强行流转运用的钱银。国民政府控制前期选用银本位制，1933年4月“废两改元”早年，实践上是银两与银元并用。“废两改元”后，尽管钱银得到共同，但国民党政府财务经济上的困难并未得处处置，英美两国为控制旧我国的钱银权，又打开了剧烈的抢夺。法币方针的成功施行，共同了国内的钱银，推进了经济的快速恢复和打开。

6.满铁

1906-1945年日本为运营从我国东北夺得的路权而树立的铁路运送公司。全称为南满洲铁道股份有限公司。日俄战争后，中东铁路长春至旅顺段被转让给日本，改称为南满铁路。为打点铁道，1906年11月26日在东京正式树立南满洲铁道股份有限公司。1907年，会社总部从东京迁往大连，运营规模有铁道、水运、航空等交通运送事务，一起还运营矿业、冶金、电气、农林畜牧、文明、教育、旅行等事务。1942年，满铁总部由大连迁往新京。1945年日本屈服之后，南满洲铁道股份有限公司亦中止运作，其资产大多被苏联赤军接收并拆运回国。

7.四清运动

1963-1965年在城乡打开的清政治、清经济、清组织、清思维的运动，又称四清运动。1962年9月，毛泽东在中共8届十中全会上，提出要进行社会主义教育。1963年到1965年，党中心先后拟定了《关于当前村庄作业中若干疑问的抉择 (草案）》（“前十条”）、《关于村庄社会主义教育运动中一些具体规则（草案）》 (“后十条”）、《村庄社会主义教育运动中目条件出的一些疑问》（“二十三条”），作为辅导运动的文件。起先以清工分、清账目、清库房、清资产的“小四清”为主，后来打开到清政治、清经济、清思维、清组织四个方面，总称四清运动。运动一向持续到“文明大改造”前期。

8.三省六部制

隋唐时的中心官制。三省是中书省（隋称内史省）、门下省和尚书省。中书省是抉择计划机构，担任草拟、公布皇帝的诏令，其长官为中书令（隋称内史令）；门下省是审议机构，担任审阅政令，驳正违失，其长官为侍中（隋称纳言）；尚书省是实施机构，担任遵从实施重要政令，其长官为尚书令，副长官为支配仆射。三省为中心最高控制机构，三省长官同为宰相，一起担任中枢政务。六部是尚书省部下的吏户礼兵刑工六部。吏部主官吏的查核使命、户部主户口赋税、礼部主礼仪准则、兵部主军政、刑部主法令和刑狱，工部主水路工程。各部长官均为尚书，副长官为侍郎。三省分权改动了以往宰相一人掌控大权的情况，削弱了相权，加强了皇权。三省六部?厩鹎宄敖诵姓β剩忧苛酥行目刂屏ζ?br>

二、简答

?1.战国时各个国家的变法影响

凭仗战国时期的变法运动，各国先后树立中心集权的政治体系。战国时期的变法运动本质上是一场封建化运动，使封建准则在各国树立。

（1）各国国君名号和职权发生了改变。跟着各国实力规模的不断扩展,君主的方位日渐前进，周王分封时赐予的名号已与他们的政治方位不相契合，他们想用最能闪现尊贵的称号——“王”来作为自个的称谓。“王”已不再是周皇帝的专称，而是具有实权的一国之主的称谓，独裁的意义已十清楚显。

（2）以文武分职为特征的中心集权官僚机构树立起来。在君主之下，有一系列官僚组织。其间相和将是其领袖，文武分职是其特征。相是百官之首，又称相邦或相国。将或将军，为武官之长。文武分职是君主控制臣下的重要办法。

（3）君主继承制的打开。跟着君主集权局势的构成，为了平稳最高控制者集团内部的联络，嫡长子继承制越来越习气局势的需要。

（4）郡县制替代了分封采邑制。战国时期跟着悠远当地区域的打开，在郡下初步分设若干县，由此发生了郡县南北极当地机构。郡设守，县设令，郡县的政令受制于中心，郡县的长官由中心任免，不能世袭;县下有乡里，乡设“三老”，里设里正;乡里以下设什伍组织。

（5）封建法制树立。魏国李悝拟定《法经》，秦国商缺参照《法经》拟定了秦国的法令，它们是我国最早的体系化封建法典。

（6）新的官吏打点准则树立。跟着世卿制的损坏，新的官吏选任准则逐步树立，使建功仕进、举荐仕进、献策仕进等新的选官准则逐步齐备。官吏由国君任免，不再封赐采邑而是收取俸禄，这种君臣联络已带有雇佣的性质。国君对重要官吏和当地长官进行查核，抉择其升官任免。这种官僚准则使国君集权于一身，初步构成了中心集权政治。

2.20世纪20-30年代我国村庄缔造的代表人物，主张及实习

20世纪二三十年代，我国鼓起过一场村庄缔造运动，以中华作业教育社、中华布衣教育推进会、山东村庄缔造研讨院、江苏省立教育学院、南京金陵大学、山东齐鲁大学等为代表的一些教育和学术集体以及大中专院校，为复兴日趋式微的村庄经济，完成所谓“民族再造”或“民族自救”，到村庄树立实验区，从事以兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗等为首要内容的村庄缔造实验。

（一）村庄缔造的首要门户。（1）晏阳初掌管的定县布衣教育与村庄缔造。1926年，晏阳初选择河北定县打开布衣教育与村庄缔造实验。掌管实验的机关中华布衣教育推进会，出书了《布衣千字讲义》等进行识字扫盲运动；活泼推广协作组织，教授农业科技；树立了村庄医疗清洁保健准则。

（1）梁漱溟掌管的邹平村庄缔造运动。1931年6月，山东村庄缔造研讨院正式 树立，并选定邹平为村庄缔造的实验区，进行村庄缔造实验。邹平村庄缔造的根柢方案是:把村庄组织起来，树立乡农学校，它们既是行政机关，又是教育机关和乡民的自治集体。为了战胜涣散农人的微小疑问，组织了村庄协作社。

（2）黄炎培掌管的徐公桥村庄改进缔造。黄炎培于1928年4月树立了徐公桥村庄改进会，掌管村庄改进作业。村庄改进会发布了《改进村庄日子作业大纲十条》，对徐公桥进行了一系列的村庄缔造活动，进行广泛教育；推广优良品种及新耕具;建议公共清洁，修桥修路，禁绝烟赌等。

（二）意义。（1）村庄缔造运动的兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗等内容，关于处置农人特别是自耕农的出产日子困难、推进社会前进起过必定的活泼作用。（2） —些实验区在兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗的进程中所创造出的一些经历和办法，关于今日有关的村庄作业有其学习意义。（3）其时有成百上千的常识分子拋弃城市的优优待遇和舒畅的日子环境，深化民间，把他们所学到的常识文明和科学技能教授给农人，走上了与村庄相联系的路途。

三、论说题

1.郭沫若的殷周的观念论说（略）

2门阀士族的打开及兴衰缘由

门阀士族是地主阶层中的一个特权阶层。它萌发于东汉，打开于三国，初步构成于西晋时期。曹魏时期拟定九品中正制变成世家大族安靖自个实力的东西，一些当朝为官的家族逐步独占上品，独占高官，构成“公门有公，卿门有卿”的局势。西晋以法令、准则的方法，在政治、经济、文明各方面将世家大族的特权固定下来，使西晋初步构成了门阀政治的格局。

（一）东晋门阀政治的构成与缘由。两晋之际，南渡士族变成南边政权的中心，与皇权一起打点江东，构成了皇权政治的特别方法——门阀政治。东晋立国江南，不管是政治影响仍是军实际力都极为有限，不得不凭仗于自华夏南迁的士族以及南边本地士族的联合撑持。东晋朝廷对士族特别是士族中的代表人物，给予尽可以多的倚重和照看，致使于使高门士族的领袖得以和东晋皇室在实践上共享控制权力，他们控制了最重要的军政实权，把皇帝的权力紧缩到有限的规模之内，呈现了“祭则司马，政在士族”的局势。其间琅邪王氏对晋元帝的撑持之功无人可及，其权势盛极一时、无可比较，故其时就有“王与马，共全国”之说。这种皇帝和高门士族共掌国政的局势，在东晋持续了恰当长的时刻。王氏之后，颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏，又先后控制朝廷中枢。

（二）南朝至隋唐，门阀政治的式微及缘由。（1）作为士族代表的高门士族现已严峻式微。颍川庾氏、樵国桓氏、太原王氏在东晋末年的政争中已根柢消除，琅琊王氏、陈郡谢氏等高门人才凋谢，失掉实权，仅变成政治上的点缀品。他们首要是小看武职、脱离军权，其次是不再担任重要行政职务，究竟只能出任俸禄优、等第高、事务悠闲的所谓“清官”。（2）寒人的鼓起。南朝的开国皇帝，都是经过领兵交兵、控制军权而上升起来的庶族地主。南朝的将帅，也多是庶族寒门身世。寒人的鼓起，反映了皇权的加强和门阀士族的式微。（3）隋唐科举制的施行使家世不高的庶族地主经过考试参加到政权中来，摧垮了士族准则的政治基础。

3学术界关于我国近代史起点的观点

学界关于我国近代史的开始时刻，有两种区别办法：一种是不少西方专家选用的办法，主张明代中叶西方布道士来华布道标志着我国近代化的初步，也是我国近代史的初步。第二种办法是以鸦片战争为起点，大都我国专家采用这种观点。

（一）1926年，吕思勉在《我国近代史讲义》中，认为欧洲人东来之后，即明中期以来，是为近代；我国近代史可分为两个期间，一是明代中期至戊戌变法，二是戊戌以 后,第一期间是外力压榨之年代，第二期间是受外力压榨而起反应之年代。一起招认鸦片战争是一个严峻的前史分界。吕思勉偏重了中西文明会通的意义，点明晰其间存在的冲击与反应的联络，必定了鸦片战争的标志作用。

（二）（1）1938年，蒋廷黻在《我国近代史大纲》中，以鸦片战争作为近代史的开始，认为近百年的我国只需一个疑问，即能否近代化。

以鸦片战争为近代史初步的另一个学术理论根据是毛泽东的新民主主义改造理论。在《我国改造和我国共产党》《新民主主义论》等论著中，毛泽东提出以社会首要敌对为判别近代社会的根据。认为近代社会的首要敌对包括帝国主义和中华民族的敌对、封建主义和公民群众的敌对。20世纪50年代史学界根柢承受了上述观点。

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一、名词说明

1.三皇五帝

我国古史传说中的远古帝王。曾被列入三皇的首要人物包括宓羲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏、女娲氏。三皇传说名字纷歧，其形象神人混杂，但仍然迷糊地反映了我国前期人类逐步堆集生计经历的前史进程。五帝的年代晚于三皇，其传说故事首要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛及其溃散时期的前史内容。其名号也有多种说法，以《史记?五帝本纪》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人较为常见。

2.党锢之祸

东汉桓帝、灵帝时，士大夫与宦官发生的党争。桓帝时，世家大族李膺等联合太学生冲击朝政。166年，宦官将李膺等逮捕，后虽开释，但终身不许当官。灵帝时，外戚清除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人坐牢处死，并接连软禁、放逐、处死数百人。后灵帝在宦官挟制下，命令凡“党人”的学生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，史称“党锢之祸”。党锢之祸伤及汉朝根柢，为黄巾之乱和汉朝的究竟消亡埋下了伏笔。

3.卫所准则

明朝戎行的根柢组织准则。大致5600人为一卫，称为卫指挥司，长官为指挥使，一卫辖五个千户所。卫隶归于各省都指挥司，都指挥司又分隶归于五军都督府，并听命于兵部。军士另立户籍，称军户。每当战事，就录用将军统率卫所兵士出征，战事结束，将归于朝，兵还于卫所。

4.天朝田亩准则

和平天国1853年提出的以土地准则为中心的政治经济纲要。其首要内容有：均匀分配土地，将一切土地分为三等，按人员均匀分配；分配疑问上，规则农副业产品除满足日子需要外，悉数上交“圣库”即国库一切；底层组织以“两”为单位，施行对出产和分配的打点。《天朝田亩准则》是一个包括多方面内容的纲要性文献，对和平天国的政治准则、土地准则、社会经济日子及宗教活动等，都作了具体规则。它会集反映了农人阶层对立封建克扣和寻求对等均匀的抱负，一起因为受阶层和年代捆绑，带有显着的落后性和幻想性。

5.法币

法币是“法定钱银”的简称。国家以法令方法赋予其强行流转运用的钱银。国民政府控制前期选用银本位制，1933年4月“废两改元”早年，实践上是银两与银元并用。“废两改元”后，尽管钱银得到共同，但国民党政府财务经济上的困难并未得处处置，英美两国为控制旧我国的钱银权，又打开了剧烈的抢夺。法币方针的成功施行，共同了国内的钱银，推进了经济的快速恢复和打开。

6.满铁

1906-1945年日本为运营从我国东北夺得的路权而树立的铁路运送公司。全称为南满洲铁道股份有限公司。日俄战争后，中东铁路长春至旅顺段被转让给日本，改称为南满铁路。为打点铁道，1906年11月26日在东京正式树立南满洲铁道股份有限公司。1907年，会社总部从东京迁往大连，运营规模有铁道、水运、航空等交通运送事务，一起还运营矿业、冶金、电气、农林畜牧、文明、教育、旅行等事务。1942年，满铁总部由大连迁往新京。1945年日本屈服之后，南满洲铁道股份有限公司亦中止运作，其资产大多被苏联赤军接收并拆运回国。

7.四清运动

1963-1965年在城乡打开的清政治、清经济、清组织、清思维的运动，又称四清运动。1962年9月，毛泽东在中共8届十中全会上，提出要进行社会主义教育。1963年到1965年，党中心先后拟定了《关于当前村庄作业中若干疑问的抉择 (草案）》（“前十条”）、《关于村庄社会主义教育运动中一些具体规则（草案）》 (“后十条”）、《村庄社会主义教育运动中目条件出的一些疑问》（“二十三条”），作为辅导运动的文件。起先以清工分、清账目、清库房、清资产的“小四清”为主，后来打开到清政治、清经济、清思维、清组织四个方面，总称四清运动。运动一向持续到“文明大改造”前期。

8.三省六部制

隋唐时的中心官制。三省是中书省（隋称内史省）、门下省和尚书省。中书省是抉择计划机构，担任草拟、公布皇帝的诏令，其长官为中书令（隋称内史令）；门下省是审议机构，担任审阅政令，驳正违失，其长官为侍中（隋称纳言）；尚书省是实施机构，担任遵从实施重要政令，其长官为尚书令，副长官为支配仆射。三省为中心最高控制机构，三省长官同为宰相，一起担任中枢政务。六部是尚书省部下的吏户礼兵刑工六部。吏部主官吏的查核使命、户部主户口赋税、礼部主礼仪准则、兵部主军政、刑部主法令和刑狱，工部主水路工程。各部长官均为尚书，副长官为侍郎。三省分权改动了以往宰相一人掌控大权的情况，削弱了相权，加强了皇权。三省六部?厩鹎宄敖诵姓β剩忧苛酥行目刂屏ζ?br>

二、简答

?1.战国时各个国家的变法影响

凭仗战国时期的变法运动，各国先后树立中心集权的政治体系。战国时期的变法运动本质上是一场封建化运动，使封建准则在各国树立。

（1）各国国君名号和职权发生了改变。跟着各国实力规模的不断扩展,君主的方位日渐前进，周王分封时赐予的名号已与他们的政治方位不相契合，他们想用最能闪现尊贵的称号——“王”来作为自个的称谓。“王”已不再是周皇帝的专称，而是具有实权的一国之主的称谓，独裁的意义已十清楚显。

（2）以文武分职为特征的中心集权官僚机构树立起来。在君主之下，有一系列官僚组织。其间相和将是其领袖，文武分职是其特征。相是百官之首，又称相邦或相国。将或将军，为武官之长。文武分职是君主控制臣下的重要办法。

（3）君主继承制的打开。跟着君主集权局势的构成，为了平稳最高控制者集团内部的联络，嫡长子继承制越来越习气局势的需要。

（4）郡县制替代了分封采邑制。战国时期跟着悠远当地区域的打开，在郡下初步分设若干县，由此发生了郡县南北极当地机构。郡设守，县设令，郡县的政令受制于中心，郡县的长官由中心任免，不能世袭;县下有乡里，乡设“三老”，里设里正;乡里以下设什伍组织。

（5）封建法制树立。魏国李悝拟定《法经》，秦国商缺参照《法经》拟定了秦国的法令，它们是我国最早的体系化封建法典。

（6）新的官吏打点准则树立。跟着世卿制的损坏，新的官吏选任准则逐步树立，使建功仕进、举荐仕进、献策仕进等新的选官准则逐步齐备。官吏由国君任免，不再封赐采邑而是收取俸禄，这种君臣联络已带有雇佣的性质。国君对重要官吏和当地长官进行查核，抉择其升官任免。这种官僚准则使国君集权于一身，初步构成了中心集权政治。

2.20世纪20-30年代我国村庄缔造的代表人物，主张及实习

20世纪二三十年代，我国鼓起过一场村庄缔造运动，以中华作业教育社、中华布衣教育推进会、山东村庄缔造研讨院、江苏省立教育学院、南京金陵大学、山东齐鲁大学等为代表的一些教育和学术集体以及大中专院校，为复兴日趋式微的村庄经济，完成所谓“民族再造”或“民族自救”，到村庄树立实验区，从事以兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗等为首要内容的村庄缔造实验。

（一）村庄缔造的首要门户。（1）晏阳初掌管的定县布衣教育与村庄缔造。1926年，晏阳初选择河北定县打开布衣教育与村庄缔造实验。掌管实验的机关中华布衣教育推进会，出书了《布衣千字讲义》等进行识字扫盲运动；活泼推广协作组织，教授农业科技；树立了村庄医疗清洁保健准则。

（1）梁漱溟掌管的邹平村庄缔造运动。1931年6月，山东村庄缔造研讨院正式 树立，并选定邹平为村庄缔造的实验区，进行村庄缔造实验。邹平村庄缔造的根柢方案是:把村庄组织起来，树立乡农学校，它们既是行政机关，又是教育机关和乡民的自治集体。为了战胜涣散农人的微小疑问，组织了村庄协作社。

（2）黄炎培掌管的徐公桥村庄改进缔造。黄炎培于1928年4月树立了徐公

桥村庄改进会，掌管村庄改进作业。村庄改进会发布了《改进村庄日子作业大纲十条》，对徐公桥进行了一系列的村庄缔造活动，进行广泛教育；推广优良品种及新耕具;建议公共清洁，修桥修路，禁绝烟赌等。

（二）意义。（1）村庄缔造运动的兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗等内容，关于处置农人特别是自耕农的出产日子困难、推进社会前进起过必定的活泼作用。（2） —些实验区在兴办教育、改进农业、流转金融、建议协作、公共清洁和移风易俗的进程中所创造出的一些经历和办法，关于今日有关的村庄作业有其学习意义。（3）其时有成百上千的常识分子拋弃城市的优优待遇和舒畅的日子环境，深化民间，把他们所学到的常识文明和科学技能教授给农人，走上了与村庄相联系的路途。

三、论说题

1.郭沫若的殷周的观念论说（略）

2门阀士族的打开及兴衰缘由

门阀士族是地主阶层中的一个特权阶层。它萌发于东汉，打开于三国，初步构成于西晋时期。曹魏时期拟定九品中正制变成世家大族安靖自个实力的东西，一些当朝为官的家族逐步独占上品，独占高官，构成“公门有公，卿门有卿”的局势。西晋以法令、准则的方法，在政治、经济、文明各方面将世家大族的特权固定下来，使西晋初步构成了门阀政治的格局。

（一）东晋门阀政治的构成与缘由。两晋之际，南渡士族变成南边政权的中心，与皇权一起打点江东，构成了皇权政治的特别方法——门阀政治。东晋立国江南，不管是政治影响仍是军实际力都极为有限，不得不凭仗于自华夏南迁的士族以及南边本地士族的联合撑持。东晋朝廷对士族特别是士族中的代表人物，给予尽可以多的倚重和照看，致使于使高门士族的领袖得以和东晋皇室在实践上共享控制权力，他们控制了最重要的军政实权，把皇帝的权力紧缩到有限的规模之内，呈现了“祭则司马，政在士族”的局势。其间琅邪王氏对晋元帝的撑持之功无人可及，其权势盛极一时、无可比较，故其时就有“王与马，共全国”之说。这种皇帝和高门士族共掌国政的局势，在东晋持续了恰当长的时刻。王氏之后，颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏，又先后控制朝廷中枢。

（二）南朝至隋唐，门阀政治的式微及缘由。（1）作为士族代表的高门士族现已严峻式微。颍川庾氏、樵国桓氏、太原王氏在东晋末年的政争中已根柢消除，琅琊王氏、陈郡谢氏等高门人才凋谢，失掉实权，仅变成政治上的点缀品。他们首要是小看武职、脱离军权，其次是不再担任重要行政职务，究竟只能出任俸禄优、等第高、事务悠闲的所谓“清官”。（2）寒人的鼓起。南朝的开国皇帝，都是经过领兵交兵、控制军权而上升起来的庶族地主。南朝的将帅，也多是庶族寒门身世。寒人的鼓起，反映了皇权的加强和门阀士族的式微。（3）隋唐科举制的施行使家世不高的庶族地主经过考试参加到政权中来，摧垮了士族准则的政治基础。

3学术界关于我国近代史起点的观点

学界关于我国近代史的开始时刻，有两种区别办法：一种是不少西方专家选用的办法，主张明代中叶西方布道士来华布道标志着我国近代化的初步，也是我国近代史的初步。第二种办法是以鸦片战争为起点，大都我国专家采用这种观点。

（一）1926年，吕思勉在《我国近代史讲义》中，认为欧洲人东来之后，即明中期以来，是为近代；我国近代史可分为两个期间，一是明代中期至戊戌变法，二是戊戌以 后,第一期间是外力压榨之年代，第二期间是受外力压榨而起反应之年代。一起招认鸦片战争是一个严峻的前史分界。吕思勉偏重了中西文明会通的意义，点明晰其间存在的冲击与反应的联络，必定了鸦片战争的标志作用。

（二）（1）1938年，蒋廷黻在《我国近代史大纲》中，以鸦片战争作为近代史的开始，认为近百年的我国只需一个疑问，即能否近代化。

以鸦片战争为近代史初步的另一个学术理论根据是毛泽东的新民主主义改造理论。在《我国改造和我国共产党》《新民主主义论》等论著中，毛泽东提出以社会首要敌对为判别近代社会的根据。认为近代社会的首要敌对包括帝国主义和中华民族的敌对、封建主义和公民群众的敌对。20世纪50年代史学界根柢承受了上述观点。

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