是明君不是圣君
大约说，武则天是明君，但不是圣君。她有明察善断的才能，可是，短少更深层面的政治道德。我国文明注重道德甚于才调，这恐怕就是对她的施政发生争议的本源吧。
那武则天是不是个好人呢？以公德而论，并不算差。举一个比方。因为狄仁杰能断大事，武则天对他无比尊敬。她称狄仁杰为国老，而不称名字，她不让狄国老下拜，说那样会让她自个都觉得浑身疼；她让太子李显协助狄国老捡起被风吹掉的帽子，省得国老亲自下马。狄仁杰去世，她慨叹朝堂空了。这叫做“优礼大臣”。
再举一组数字。永徽三年（652），也就是武则天当皇后的前两年，全国共有380万户，而到武则天退位的神龙元年，全国户数现已添加到615万户，53年之间户数增加了近一倍，这样的增速在整个我国古代社会也是不多见的。这当然意味着武则天珍惜群众。一个皇帝，假定能有做到优礼大臣，珍惜群众，也就算一个有公德的皇帝了。
可是，以私德而论，武则天的行为就有待参议了。骆宾王在《讨武 檄》中说她“杀姊屠兄，弑君鸩母”，尽管檄文有显着的政治宣传意图，不能全信，可是，武则天至少亲手杀死一儿一女。俗?祷⒍静皇匙樱湓蛱煳伺逝廊Φ尼鄯澹谷豢梢灾没约郝子诓还埽烊徊皇呛细竦哪盖住?
而武则天作为老婆，许多人都因为她究竟改唐为周，构成了一个固定形象，如同唐高宗怕老婆怕了一辈子。可是不要忘了，武则天参政的权力可是唐高宗给的。唐高宗自个身体不好，无法完全亲政，举目四望，只需皇后最可靠，这才让武则天学习理政。没想到皇后政治天资很高，不只把国家打点得有条不紊，甚至还提出了登高望远的施政纲要，就是前史上所谓的“建言十二事”，这更让唐高宗喜不自禁。实际上，直到高宗临死前，还谆谆教训继承人要谨遵武则天的“十二事”行事，这哪是一个被欺负的丈夫呢？所以我觉得，唐高宗和武则天在更高层面上大约是战友联络，两自个彼此信赖，彼此协助，绝不是外人所能说三道四的。
可以有人会指责武则天包养男宠，这可是私德方面的一大亏欠啊。的确，武则天在前史上留下名字的男宠有四个：冯小宝（薛怀义），沈南 以及张易之、张昌宗兄弟。我自个认为，这更重要的恐怕不是荒淫疑问，而是皇权思维疑问。依照《周礼》的规则，皇帝大约有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、8十一御妻，共一百二十一人。这些有名分的妃嫔再加上没名分的宫女，就是所谓的后宫佳丽三千人了。这可不可是皇帝的待遇，也是皇帝身份的标志。武则天也是皇帝，而且是个名分遭到置疑的皇帝，这让她分外介意自个是不是像个皇帝。在我看来，她包养男宠，不乏仿效前朝皇帝，树立本身皇帝形象的意思。这样做尽管谈不上道德崇高，可是也不大约过度批判。但也要看到，男皇帝有女宠和女皇养男宠仍是纷歧样的。因为男皇帝的女宠有固定的妃嫔名号，而且深居后宫，对政治的影响力微小。而男宠的名号只能是朝廷官员，这就让他们深度卷进了政治斗争中。特别是在二张兄弟年代，武则天老病交集，不见大臣，全赖男宠和外界联络，愈加加剧了男宠的政治颜色，也就更多地致使了朝臣的恶感和疑虑。最终武则天被政变推翻，很大程度上也是男宠惹的祸。
正因为这些敌对与争议，使武则天变成了我国前史上最为光彩的人物之一，她想当好皇帝，可是又受制于本身的、以及社会的种种捆绑；她应战传统，可是又不能真实脱节传统的影响。武则天的传奇人生昭示着前史的凌乱，在大规划之内，既答应每自个作出自个的发扬，也答应每自个作出自个的评价。这些评价，这些发扬，恐怕都是亦正亦邪。回来搜狐，查看更多
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