有两样东西，我们越是常常耐久地对之凝心计索，它们就越是使心里充溢常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和心中的道德律。——康德
康德为了解救常识的广泛有用性，糅合了经历论与唯理论思维，提出了先验知道论，完成了知道论领域的“哥白尼改造”，为数学与天然科学奠基；此外，他从朴实的实习理性 ，总结出了最为基础的道德律，为道德奠基；更甚，他从反思性的判别力 ，发掘出了审美的先天原则，为艺术奠基。
康德哲学是批判哲学，其批判体系的代表作是《朴实理性批判》《实习理性批判》《判别力批判》。
1724年4月22日，康德出世于东普鲁士的哥尼斯堡市郊（今为俄罗斯疆域）。他的父亲乔治是一位马鞍匠，他在这位一般马鞍匠九个孩子中排行第四。
康德全家都是新教徒，他的出世日是普鲁士历的“伊曼努尔日”，“伊曼努尔”（即“天主与我同在”意）也变成他的教名和名字。
8岁时，康德被送进神学教授弗朗茨·阿尔伯特·舒尔茨担任校长的腓特烈学院，学习拉丁文。康德上学都是靠别人赞助，特别是舒尔茨；舒尔茨是沃尔夫的一个超卓学生，他很早就发现了康德的天资。
16岁时，康德进入哥尼斯堡大学，学习了神学、哲学、数学、天然科学和古典拉丁语文学。受逻辑学与形上学教授马丁·克努岑（也是沃尔夫的门徒，怅惘英年早逝）的影响，他触摸到了莱布尼茨和牛顿的理论。
1746年，康德以德语写成《活力的真实测算》，这是康德最早的自创作品，他研讨并批判了牛顿与莱布尼茨关于“力”的一些观念，但此文未受教师克努岑赏识。
1748年，24岁的康德大学结业，父亲却意外去世，康德因经济要素从事家教作业，脱离哥尼斯堡去乡下教成人。
1754年，30岁的康德回到哥尼斯堡。同年6月，他宣告了《地球绕轴自转疑问研讨》；8月，宣告了《地球是不是现已变老》。
1755年3月，康德出书了《一般天然史与天体理论》，正是在这本书中，他提出了星云假设。
1755年4月17日，康德提交了学位论文——以拉丁语写就的《论火》；5月13日进行辩论，获得硕士学位（恰当于今日的博士）；6月12日，被公布学位。
获得学位后，康德提交了《形上学知道论各首要原则的新阐明》，9月27日辩论经过，康德变成编制外讲师，可以在大学开课，薪资由选课的学生担负。
康德讲课不拘泥于教本，他常常根据教材排定的次序，以别人的标题叙说自个的观念与理论；康德喜爱在演说里体现他的“冷笑话”，历来不提示笑点在哪里；他几乎“历来不笑”，而且甚至在讲完风趣的轶事，致使捧腹大笑今后，仍是一副冷面的姿势。
康德不喜爱“亦步亦趋的学生”，他说：“你们不是要跟我学哲学，而是要学习如何作哲学思考，不是人云亦云，而是去思考。”
1770年，46岁的康德被录用为哥尼斯堡大学逻辑和形上学教授，他的就任论文《论可感世界及理知世界的方法及其原则》初度展示了他的批判哲学的容颜，学界一般把此文作为康德“批判哲学”的初步。
教授的薪资与方位使得康德的日子舒畅了许多，也使得他有更多的精力去精思与堆积，在经过了作品上“万籁俱寂的十年”之后，康德的哲学年代真实降临了。
1781年5月，57岁的康德出书了巨作《朴实理性批判》，这一作品尽管不流通难明，可是稳重浅显，是康德的标志性作品，奠定了他在学界的江湖方位。
1786年，康德升任哥尼斯堡大学校长；同年，中选为柏林科学院院士。
1788年，康德出书了《实习理性批判》。1790年，《判别力批判》出书。三大批判别离谈论了知道论、道德哲学和美学，至此，康德的批判哲学体系建构结束。
1791年，费希特奔赴哥尼斯堡来与康德碰头。受康德协助，费希特进入了哲学圈子。1799年8月，康德宣告了《关于费希特所著〈常识学〉的声明》，标明他在思维上与费希特的割裂。
1804年2月12日，80岁的康德因器官衰竭而去世。
诗人海涅在《德意志宗教及哲学》中说康德“过着跟机械相同规则的、几乎笼统的独身日子”。
的确如此，康德每天早上5点起床（历来没有晚起跨越半小时），喝茶、抽烟、备课到7点，7点到9点是授课时刻，然后写稿、吃午饭、漫步。
漫步时刻是下午三点半，漫步进程是在菩提树道上来回走8遍，风雨无阻。仅有的破例就是阅览《爱弥儿》的那段时刻，致使于邻近居民在对表时感到利诱：教堂的大钟是不是错了？
康德日复一日过着这样规则的日子，终身未婚，也几乎没有脱离过哥尼斯堡。
点评：精美的日子就是要一丝不苟。
康德自小体弱多病，而他又不信赖医生，所以自个为自个拟定了许多日子小tip并严肃恪守：
1. 每天只抽一斗烟。
（传闻跟着年纪增加，烟斗的容积也在增加~）
2. 吃药不好，每天吃药不得跨越2片。
3. 除夏天外，漫步时不能和别人说话，避免伤风。
4. 假定要出汗，就静立直至要出汗的感触不见。
5. 若要咳嗽，就转移留心力以避免气体喷出。
6. 若睡觉时鼻塞，就紧锁双唇，迫使自个用鼻子呼吸，直至鼻子可以通气。
7. 看书时，书房温度平稳15度。
……
点评：康德：我活到了80岁哦~
在实习哲学有些，康德经过道德律令并辅以道德公设使人寻求至善得以可以。
“物自体”。康德的物自体至稀有三重意义：其一是在知道进程中影响感官的事物本身，是不可以知道的；其二是指超验的理念，如魂灵、安适、天主、世界等，这些理念有理论领域没有活泼意义，但在实习领域大有作为；其三是“本体”，本体与表象相对，康德认为关于表象咱们可以获得广泛必定的知道。
“哥白尼改造”。康德认为常识的来历除了经历中的理性影响，还包括主体的理性才能与知性才能，两者经过先验演绎，一起构成经历判别，进而构成常识。
他的理性与知性理论，阐明科学常识的有用性不是树立在物自体的客观断定性上，而是树立在知道主体而来的先天必定性上，知道进程是“目标去契合观念”，这种对传统知道论的倒置被康德称为知道论中的“哥白尼改造”。
“二律背反”。康德认为理性世界论的根柢差错，是用那些只能被使用于经历的先验方法（包括直观的方法——时空和知性领域）来对世界的全体性质作出判别，其成果是构成一些在逻辑上都能树立的正相对立的出题，康德称之为二律背反，康德提出了四组二律背反。
首要，康德的自有思维如“物自体”、“时空理论”、“知性领域”、“先天归纳判独淠“先验理念”、“先验幻相”、“二律背反”、“定言指令”、“至善”以及“先天与先验的区别”可以作为名词说明或简答出题。
其次，康德的思维如“人为天然立法”、“哥白尼改造”、“康德的道德哲学”可以出简答或论说题。
最终，关于康德的论说题许多，例如查询其知道论的“康德如何提出知道论的总疑问”、“从表象与物自体的二分看人为天然立法的根据”、“为何说康德的先验论是先验唯心论与经历真实论”。
查询其实习哲学的标题如“不要把人当作办法而是意图”、“道德律令”、“康德三个道德公设的方位及意义”。
此外，在德国古典哲学以论说方法查询“德国古典哲学的逻辑条理”、“德古四位（或五位）思维家的中心思维”时，也需要对康德的思维有全体掌控。